La Philosophie Doit Elle Combattre Les Préjugés

des pages situées presque à la fin de l’Introduction de La symbolique du mal 1. Si ce texte mérite une telle attention, c’est qu’on découvre, dans la manière dont la question de la tradition s’y ————— 1 Ricœur, 1960. REVUE D’HISTOIRE ET DE PHILOSOPHIE RELIGIEUSES 2006, Tome 86 n° 1, p. 111 à 143 112 G. VINCENT, LE CONCEPT DE TRADITION SELON RICŒUR trouve traitée, la plupart des traits repris ou développés par la suite, tous caractéristiques de l’intention de donner à ce qui pourrait

Qu'est ce que la philosophie ? Discipline intellectuelle qui suppose une confrontation avec les auteurs des textes philosophiques. Méthodes rationnelles et critiques ( car il ne s'agit pas d'avancer des opinions toutes faites, des préjugés mais au contraire de les critiquer ). Descartes peut nous aider pour assimiler les méthodes car il dit qu’il faut combattre 2 choses: -La précipitation, consistant à juger avant d'avoir atteint l'évidence que nous donne l'intuition de la vérité. -La

l’autorité politique. L’instruction doit “embrasser tous les âges” et ne pas se limiter à l’enfance. Cordorcet, s’associe au mouvement intellectuel des lumières qui revendiques plus d’égalité, de liberté dans le domaine de l’école. Il pense que c’est à l’état de prendre en charge l’éducation et non plus l’église. Son idée est de faire de l’état une république et non plus une monarchie absolu. L’instruction doit être universelle, c’est-à-dire, qu’elle doit s’étendre à tous les citoyens. Le rapport

Lumières Le XVIIe siècle détermine un changement profond dans l’évolution générale de la France. En effet, c’est un siècle nouveau où la contestation de la monarchie absolue et des inégalités sociales se fait de plus en plus violente. De plus, l’état doit se défendre contre de dangereux dissidents… Les philosophes. Ainsi, le XVIIIe siècle marque une rupture avec les siècles précédents ; c’est le siècle des Lumières qui débute à la mort de Louis XIV et se termine avec la Révolution française de 1789

L’enseignement philosophique – 58e année – Numéro 1 1. Texte de la conférence effectuée dans le cadre de La Société Nantaise de Philosophie à Nantes le 21 novembre 2003 (à propos de son thème de l’année 2003-2004 : « La philosophie face à la guerre »). FAUT-IL VOULOIR LA PAIX À TOUT PRIX? 1 Joël GAUBERT Lycée G. Clemenceau, Nantes INTRODUCTION Si par paix on entend un état de repos et même de quiétude qui permet aux hommes de survivre, de vivre ensemble et même de vivre bien, comment pourrait-on

Corpus documentaire réalisé par Karine Gentil-Perret sur le thème : Les femmes et la Révolution française I – LE ROLE, LA PARTICIPATION DES FEMMES DANS LA REVOLUTION FRANCAISE Document 1 : C’est un préjugé absurde qui exclut les femmes du droit de cité. Condorcet, « Essai sur l’admission des femmes au droit de cité », juillet 1790, extrait de Bosc, Les Voix de la Révolution, Documentation française, 1990 […] [Les philosophes et les législateurs] […] n’ont-ils pas violé le principe de

L’apogée de l’absolutisme politique marque la lutte entre un Etat central fort recherchant à approfondir ses compétences et les familles seigneuriales qui veulent s’y opposer. Mais c’est la bourgeoisie qui sortira vainqueur de cette confrontation. Elle doit son influence montante au sein de la société à ses valeurs pacificatrices qui doivent renforcer ses activités commerciales et financières. Les valeurs guerrières traditionnelles de la société féodale s’effritent. Ce contexte est propice à l’apparition

condamné par le Parlement, en particulier à cause de la Profession de foi du vicaire savoyard. Ce programme pédagogique idéal offre une vision novatrice de l'enfance. Dans "L'Emile ou l'Education", Jean-Jacques Rousseau soutient que l'apprentissage doit se faire par l'expérience plutôt que par l'analyse. Il y professe également une religion naturelle, sans dogme, par opposition à la révélation surnaturelle, ce qui lui vaut d'être condamné en 1762 par le parlement de Paris. Il se réfugie alors en Suisse

perfectionné dans le commerce du monde. Qu'il serait doux de vivre parmi nous, si la contenance extérieure était toujours l'image des dispositions du cœur ; si la décence était la vertu ; si nos maximes nous servaient de règles ; si la véritable philosophie était inséparable du titre de philosophe! Mais tant de qualités vont trop rarement ensemble, et la vertu ne marche guère en si grande pompe. La richesse de la parure peut annoncer un homme opulent, et son élégance un homme de goût ; l'homme sain

des notions fondamentales : le destin de l’homme et l’organisation de la société. Les auteurs ont une grande confiance dans la raison humaine qui doit résoudre tous les problèmes. Ils se caractérisent par une foi optimiste dans le progrès. C’est le moment de la naissance de l’ENCYCLOPÉDIE : grande œuvre destinée à diffuser les « lumières », à combattre l’intolérance et le despotisme. C’est ce qu’on connait comme le nouvel humanisme. C’est le moment aussi du début de la critique d’art comme genre