La Philosophie Est Elle Compatible Avec La Religion

confondre « autrui » avec ce que désigne, plus simplement, « l’autre ». Les deux termes se réfèrent à la présence d’une altérité, que la philosophie classique a eu beaucoup de mal à penser : pour les Grecs, les autres (non-Grecs) ne sont que des « barbares » (non authentiquement humains). La prétention ultérieure du christianisme à être la seule vraie religion a freiné la reconnaissance de l’humanité non chrétienne. Ambiguïté de l’« alter ego » On peut être tenté de définir rapidement autrui comme

(qui apparaissent plus « politique » dans la question de la religion, voir par exemple les Lettres écrites de la montagne de Rousseau). Nécessité d’un détour. Nous quitterons donc un moment Kant pour aborder un problème plus général : qu’est ce que la religion ? Religare, relier, mais double aspect : la religion relie-t-elle les hommes entre eux (Eglise), ou l’homme à Dieu (religiosité)? 1.  la réduction sociologique du concept de religion. (Durkheim) « Considérer les faits sociaux comme des choses

demandant quels sont les sens (au pluriel) et la portée des concepts de chaque époque : chaque époque a une religion, une science et des arts bien déterminés.« comment l’Esprit parvient-il à se donner un tel contenu ? Quelle est l’origine de celui-ci » Nous dit Hegel au début de ce même paragraphe 7 : il faut, autrement dit, nous demander non pas ce qui fait la spécificité de telle religion (quelles sont ses pratiques, ses lois ? etc. ) mais en quoi l’Esprit a eu besoin, à un moment donné, de passer

mouche qu'il a vu sur de l'autre côté de la vitre été un monstre. 3 - L'inconscient C'est l'étourderie. Puis on a l'inconscient sexuel, qui a été fondé par l'interdiction entre la naissance et 6 ans. Depuis 10 ans ou 20 ans, les profs de philosophie ne parle de de l'inconscient mais d'inconscient physiologique. Ils ont été frapper par le fait que les sujets oublie un élément. C'est la notion de refoulement. Articulons l'inconscient freudien et l'inconscient neurologique. Les pressions soumit

Discuter:Mythologie/État des articles Hello Buzz, On nomme d'ordinaire "mythologie" les récits sacrés des religions auxquelles plus personne ne croit plus C'est ce que m'a enseigné mon père quand j'étais très petite. Je vois que tu appliques ce principe. En effet, je ne vois pas "mythologie chrétienne", "mythologie juive", "mythologie musulmane", non plus que "mythologie occidentale". Veux-tu nous dire que les religions que je viens de citer (dont celle des "droits de l'homme" pour l'Occident), serait dépourvues

La religion et la science peuvent-elles cohabiter et s'entendre sur la question des origines? Depuis des milliers d'années, les hommes s'interrogent sur la question des origines. La religion donnait réponse à cette question mais depuis l'évolution des sciences, un problème persiste quant à l'entente mais surtout à la remise en question des affirmations que donne la religion telles que " Dieu créa l'homme à son image, il le créa à l'image de Dieu, il créa l'homme et la femme." (Genèse I, 18). La

Le Dieu mort-né (Mark Lilla) La tradition politique moderne qui est la nôtre s’enracine dans une philosophie radicalement opposée à la « théologie politique ». Cette dernière pense les questions politiques en fonction de l’autorité de Dieu et non en termes purement humains. La théologie politique nous paraît incompréhensible aujourd’hui et dénuée de tout intérêt. Pourtant, une théologie politique moderne a été formulée par plusieurs auteurs passés inaperçus, au début du XXe siècle. Un retour de

bien que si la superstition dénoncée par l'auteur a une origine religieuse, cela ne signifie pas pour autant qu'il condamne la religion. En effet, pour S., nous avons à faire avec la superstition à une religion dévoyée, à une déliquescence (dégradation) du religieux et c'est cette religion dégénérée qui fait du plaisir un pêché et donc le proscrit. Selon l'auteur, cette religion superstitieuse serait née avant tout de la crainte et de l'angoisse et il la qualifie de « sauvage » et « triste ». « Sauvage »

culture des élites, des cultures populaires qui sont encore mêlées. Ex de Rabelais à l'époque de la première renaissance. Cette distinction progressive se met en place au cours du 16 et du 17ème siècle. Elle intervient dans la question même de la religion Tendance qui vise à mettre au 1er plan la représentation dramatique (18ème) Et à mettre le texte dans l'optique de la représentation ? Au 18ème cette tendance l'emporte. Au 17ème siècle le poids et mis de l'autre de côté. L'infection se déplace

Le mot créationnisme peut désigner des réalités différentes : Au sens large, le mot peut être utilisé pour désigner la doctrine d'ordre religieux ou philosophique selon laquelle Dieu est le créateur de l'univers (doctrine commune aux trois religions monothéistes). Dans une lecture non littérale et symbolique des textes religieux, une telle doctrine peut être conciliable avec la théorie de l'évolution, et le créationnisme peut alors se confondre avec le théisme : ainsi, le terme de« créationnisme » a