La Philosophie Nous Détache Telle De La Vie

et la production artisanale comme des productions poétiques (du grec ποίησις, poesis) et non « pratiques » (de πρᾶξις, « praxis »). Cela signifiant qu'elles n'ont pas leur fin en elles-mêmes à la différence de la praxis, qui a sa fin en elle-même (telle l'action morale)1. L’art poétique comme imitation Dans la Poétique, Aristote reprend le concept de mimesis à Platon et semble, par là, s’inscrire dans la tradition platonicienne en présentant l’art comme une imitation. En effet, Platon explique au

Atlantes et devint alors une divinité au seins de son peuple. En l’espace de 63 ans il avait conquis les deux tiers de la planète. Durant sa jeunesse il demeura en convalescence 7 ans à cause d'une blessure de guerre, il réfléchit alors au sens de la vie, découvrit comment transcender les contraintes du temps, de l’espace et des limitations du corps physique. C'est là qu'il appris l'immortalité intellectuelle. Avant son ascension, il enseigna en 120 jours à son peuple de deux millions d'habitants tout

constitutif de la réflexion philosophique, et c'est par lui que, dès l'origine, celle-ci s'est définie dans la Grèce antique. La philosophie de Platon* illustre à merveille la triple idée autour de laquelle se formule le projet de vérité. 1. Ce projet a un sens: l'effort de l'esprit humain pour parvenir à une authentique vérité peut être couronné de succès. 2. Une vérité n'est telle que si celui qui l'énonce ne répète pas comme un perroquet un savoir étranger. Tel est le sens de la maïeutique* de Socrate*:

|Comment préparer la dissertation de philosophie ? |  | |page créée le 01/01/2003 | | | 

littéraires, qui les ont occupés jusque-là, et d'en opérer en quelque sorte la synthèse. D'autre part, au moment où ils vont quitter le lycée pour entrer dans la vie, et, d'abord, se préparer par des études spéciales à des professions diverses, il est bon qu'ils soient armés d'une méthode de réflexion, et de quelques principes généraux de vie intellectuelle et morale qui les soutiennent dans cette existence nouvelle, qui fassent d'eux des hommes de métier capables de voir au-delà du métier, des citoyens

HISTOIRE DES IDEES POLITIQUES L’histoire des idées politiques signifie la philosophie politique. On dit l’histoire des idées car on part du principe que la philosophie politique va évoluer de l’antiquité à nos jours. On réalise que seul l’individu a des idées (conceptualiser quelque chose) et on remarque qu’il y a une suite logique dans les idées. Tocqueville : « les idées sont reliée entre elle ». La philosophie (de façon générale) s’est occupée du bonheur (savoir comment vivre dans le bonheur)

La philosophie de la religion est la partie de la philosophie qui pose la question de savoir ce qu'est une religion[1]. Selon le concept de religion qui est posé et selon la question fondamentale que l'on se pose sur la religion, la philosophie de la religion peut correspondre à différentes démarches. La principale distinction entre les diverses approches de la philosophie de la religion se fait entre les approches dites « essentialistes » et les approches dites « fonctionnalistes »[2]. La philosophie

encore « rire au nez de quelqu'un », sont des expressions connues de tous. En effet, dans notre société, le rire peut être considéré comme un besoin. Il s'agit d'une action très important favorisant la bonne humeur et ce, malgré les aléas de la vie. Pour la plupart d'entre nous, rire est synonyme de joie et de bonne humeur, alors que pour d'autres,il s'agit plus d'une torture, de quelque chose de désagréable, synonyme de mal-être. Etant trois amis très rieurs, nous considérons le rire comme

définition n'est pas moins essentiel que le premier; car, en montrant que l'idée de religion est inséparable de ridée d'Église, il fait pressentir que la religion doit être une chose éminemment collective. Émile DURKHEIM. Les Formes élémentaires de la vie religieuse (1912). 2. Mais on peut distinguer entre « religion de simple sulte » et « religion morale » 0n peut ramener toutes les religions à deux: celle qui recherche des faveurs (religion de simple culte) et la religion morale, c'est-à-dire de la

d'autres lois, immodérées, de ses propres désirs. Tout ne se passe-t-il finalement pas comme si fuir un type de loi condamnait l'homme à se soumettre à une autre? Certes, une première définition de la liberté correspond à faire ce que l'on veut. Mais une telle vision s'avère autant restrictive que fautive car qui n'obéït à aucune règle répond à l'anarchie de ses désirs. C'est pourquoi il apparaît que la liberté dépend d'une obéïssance au règles que la responsabilité assigne à la conscience. I/ Une première