La Philosophie Nous Eloigne T Elle Du Monde

livre X de la République de Platon. Dans son œuvre, il défend la thèse selon laquelle il faut se méfier de l’art parce que celui-ci nous trompe par ses artifices. Car l’art, au travers de ses images, est le domaine de l’illusion : ainsi, il nous éloigne considérablement de la vérité et en même temps il construit une vérité qui peut utiliser les leviers de la manipulation. Afin d’illustrer son propos, Platon se sert de l’exemple des trois lits : Socrate dit à Glaucon que des trois lits, le lit réel

est un personnage inventé par VOLTAIRE, qui désigne en réalité un philosophe allemand, LEIBNIZ, qui défendait la philosophie de l’Optimisme ou de la Providence, c’est-à-dire croire qu’un malheur est une bonne chose, car c’est la volonté de Dieu, et que ce malheur est moins grave qu’un autre malheur qui aurait pu se produire. Voltaire, philosophe des Lumières, attaque cette philosophie de l’Optimisme. NB : « Pangloss », en grec, veut dire « langage » (gloss) et « tout » (pan), car Pangloss parle tout

d’autrui je me sens responsable pour lui, c’est-à-dire que je me sens forcé de ne pas l’aider à mourir et donc de l’aider à survivre. » Autrui et moi sommes si différent qu’on ne peut nous mettre dans une identité, un groupe commun. B. Autrui, le monde et moi. 1. L’origine de la méchanceté naturelle. Hobbes Pour Hobbes par nature l’homme est méchant mais dans un certain sens. Non pas par cruauté naturel mais par égoïsme. Cette méchanceté est l’autre nom de l’égoïsme a cause du quel on nuit

seulement la santé mentale d’un individu, |Pourquoi l’être humain ne peut-il vivre seul ? En quoi la | | |roman. Naufragé sur un île déserte, Robinson se |solitude sur son propre psychisme ; il en tire les |mais la consistance même d’un monde qui nécessite la |présence physique d’autrui m’est-elle précieuse | | |retrouve seul et réfléchit au sens de ce qui lui |conséquences sur le rôle structurant de la présence |présence physique d’autres hommes : « Autrui, pièce

Existe-t-il un besoin de religion ? La religion a longtemps construit les sociétés humaines, et le phénomène religieux continue d'être prépondérant dans l'ensemble des pays du monde, sous différentes formes, à différents degrés. Quelle est la nature de ces croyances ? Peut-on s'en passer ? L'homme semble être un être naturellement religieux, on retrouve des traces de rites funéraires chez les hommes préhistoriques. La religion est d'ailleurs l'un des marqueurs du passage de l'animal à l'homme

suivre ses devoirs ? Certains devoirs semblent-ils ne pas être à porter humaine ? Quelles sont les conditions qui peuvent nous laisser penser que l’on a bien accompli son devoir ? Est ce que faire mon Devoir fait mon Bonheur ou est ce que ça m’en éloigne ? I. Condition de l’accomplissement du devoir a) Droits et Devoirs Le devoir est une notion morale à laquelle on ajoute une idée de bien. Au droit d’une personne répond le devoir de quelqu’un d’autre. La notion de devoir revêt un aspect négatif

société afin de s'y opposer et de se créer ainsi une raison d'exister. Comme à un drogué, il lui faut le salon de Célimène; remarquons qu'il faut un order "extérieur" (l'ordre des maréchaux à la quatrième scène du deuxième acte) 69 pour l'en éloigner brièvement, et le lecteur ne sera guère surpris de le retrouver tout de suite après à nouveau auprès de Célimène. Nous comprenons alors d'autant mieux qu'Alceste a besoin de s'opposer à la sociét~ par la négation, et qu'il y cherche une justification

vraiment se demander si cette disruption du plaisir et de la liberté ne tient pas à ce que, chacun d’eux suscitant dans la philosophie classique une forme de suspicion ou de méfiance, leur réunion n’est pas précisément, dans cette conception, ce qu’il faut éviter à tout prix. Or, que l’un et l’autre soient suspects, c’est ce que nous enseigne la plupart du temps la philosophie, toujours prête à secondariser, tempérer l’enthousiasme, fuir la réaction immédiate, brider la joie. A y bien réfléchir, la

PHILOSOPHIE Philosophie = questionnement radical : Socrate va voir le gouvernement et leur demande ce qui leur permet de gouverner Descartes décide de douter de tout ‘Gogito Ergo Sum’ *‘Cogito Ergo Sum’ → ‘je pense donc je suis’ (phrase complète : ‘je pense donc je suis donc Dieu est’) La philosophie est à la base des sciences. Tout ce que l’homme peut connaître c’est ce qu’à partir du cogito, il peut s’imaginer. 19èmes : Marx, Nietsche, Freud et Darwin → remise en question de

ponctuellement, mais il est compensé ailleurs par un bien infiniment grand; rien n'arrive sans qu'il n'y ait à cela une cause nécessaire. Cette croyance est ce que l'on appelle l'optimisme leibnizien. Voltaire, entreprend, donc de montrer le fonctionnement du monde et ses imperfections pour attaquer la représentation qu’en donne le philosophe Leibniz. Candide est une réflexion sur le mystère du mal et sur comment concilier l'existence du mal sur terre avec l'existence de Dieu. Le succès de ce texte diffusé