La Philosophie Nous Permet Elle De Mieux Vivre

FONCTION CULTURELLE DE L'ART CHEZ LE JEUNE NIETZSCHE ET SON ABOUTISSEMENT AVEC LE SURHOMME Mémoire présenté à la Faculté des études supérieures de l'Université Laval dans le cadre du programme de maîtrise en philosophie pour l'obtention du grade de maître es arts (M.A.) FACULTE DE PHILOSOPHIE UNIVERSITÉ LAVAL QUÉBEC 2007 Patrick Beaudoin, 2007 Remerciements Je tiens à remercier tout particulièrement Madame Marie-Andrée Ricard, pour sa patience et son soutien. Ce mémoire n'aurait jamais vu le

sculpteur. Pour Aristote, l’homme est fait pour vivre en société, et est donc un “animal politique”. Activité politique = spécifique à l’H car fait appel à la raison et à la morale. Le philosophe étudie des constitutions et les juge bonnes ou mauvaises selon si elles permettent à l’H de vivre libre et d’être gouverné en H libre, ou si au contraire, elles réduisent l’H en esclavage. La cité doit donc élever la vertu de l’H. "La philosophie est fille de l'étonnement" : rien n'est normal

stoïcisme La doctrine stoïcienne désigne avant tout un art de bien conduire sa vie et de pratiquer l’indifférence devant ce qui touche la sensibilité. Définition: Le stoïcisme signifie austérité (sévérité), fermeté (force) dans la douleur. Ecole de philosophie, fondée en Grèce antique qui repose essentiellement sur l'acceptation rationnelle du destin. La morale stoïcienne cherche avant tout l’harmonie avec l’univers. La vertu (force de caractère) seule suffit au bonheur. Tout le reste est soit "indifférent"

l’amitié était considérée comme un des thèmes les plus importants en philosophie morale. Selon eux, l’amitié était le modèle idéal des relations humaines, et ce modèle pouvait s’appliquer aussi bien aux parents, époux, amants, bref, à toute personne proche. Leur conception de l’amitié est néanmoins contradictoire. Aristote, par exemple, est convaincu que la sagesse mène à l’autarcie, et que plus on chemine dans la philosophie, moins nous sommes dépendants des autres. Aristote semble donc insinuer

Mais cet argument a une faille, énorme : en effet, il repose entièrement sur l'opinion publique (la doxa) pour laquelle Socrate n'a que peu d'estime. Si Criton est mal vu par l'opinion publique, où est le problème ? Sachant que l'opinion publique se permet de juger sans avoir la pleine connaissance du problème, ce qui pour Socrate est une faute : l'ignorance du problème empêche de lui trouver une juste solution, sans connaissance des faits on ne peut juger. Le peuple juge selon l'apparence, non selon

raison pousse chaque homme à la quête de la vérité. Si l'Homme est conscient de son absence de savoir, de son ignorance, c'est à ce moment qu'il va se poser des questions et chercher à se rapprocher du vrai. En recherchant ainsi la vérité, l'Homme peut mieux comprendre le monde qui l'entoure et ainsi il peut améliorer son existence ou l'existence des autres. Le désir de connaître la vérité nous amène donc à corriger nos erreurs afin de se rapprocher de la réalité. Prenons l'exemple d'un chercheur biologiste

Dissertation de philosophie *** Le travail est le sens que prend notre commerce avec la nature. Il est évident que ce travail est une nécessité pour de multiples raisons, la première étant l’argent qui va servir à satisfaire nos besoins. Pourtant, le penchant naturel de l‘homme est la paresse, il est donc évident que ce travail qui demande un effort, une peine, est considéré par le sens commun comme une contrainte. Alors travailler moins, serait-ce mieux vivre ? Par travailler moins, on entend

Philosophie Jessuly Gousse, goupe03 Introduction Dans le texte «La civilisation technique est-elle une civilisation de déclin, et pourquoi?» de Jan Patočka, l’auteur nous met en contexte avec le thème du relèvement de la déchéance en portant un jugement critique de la civilisation technique. Cette civilisation est puissante mais pourtant leur vie est déchue, car le nerf intime du fonctionnement du l’être humain leur échappe. La question à ce problème est : «Comment remédier à la déchéance?». L’enjeu

Conclusion 17 Platon (427-347) 17 Les Idées 18 L’allégorie de la caverne 18 Eros 18 Philosophie morale et politique 19 Aristote (384-322) 20 Physique 21 Ethique 21 Le divin 22 Politique 22 Esthétique 22 Autres philosophes grecs 23 Diogène le cynique (410-323) 23 Epicure (341-270) 23 Le philosophe grec 24 L’époque romaine 24 Lucrèce (98-56/55) 24 Le stoïcisme : Epictète (50-130) 25 La philosophie médiévale 26 Saint Augustin (354-430) 26 Anselme (1033-1109) 27 Saint Thomas d’Aquin

Philosophie Cours Terminales technologiques STG et ST2S (Rennes), STI (Grenoble) Rédaction B. BERNARDI E. CARSIN S. CASTRO M. CHANTECAILLE J.-P. GUILLOT A. LÉANDRI Y. MAZOUÉ F. MORICEAU B. DE NEGRONI D. PANZANI I. PARIENTE-BUTTERLIN N. SIMONDON A. VIALON Coordination 7-PH50-TEPA00-08 M.-O. AUVRAY-ALOUIS Référence : 7-PH50-TEPA00-08 Ce cours a été rédigé et publié dans le cadre de l’activité du Centre National d’Enseignement à Distance, Institut de Rennes. Toute autre utilisation, notamment