La Philosophie Peut Elle Dépasser Son Temps

La première étymologie serait religare (relier) et la deuxième serait de lier, de rattacher : relier les hommes entre eux et les relier à Dieu. Aucune culture ne fait économie de la religion. Elles ont toutes un substrat religieux. Bien sûr, elle peut prendre différents visages. Mircéa Éliade publie au XX° une magistrale Histoire des religions. Toutes les cultures connaissent une religion. La première forme religieuse apparue était le chamanisme. C'est la religion des esprits (chaman : magicien)

La politique sous l’ange de l’eternel Platon Le Malheur des temps Platon(428-348): heritage socratique Aristoclès: vrai nom Haut lignage par son pere/ il remontait à Codros(dernier roi d’Athenes)/ et sa mere à Solon (le législateur: un des Sept Sages) Sa mere: remariee avec Pyrilampès/ confident et ambassadeur de Pericles Point de reference(homme libre) : sa Cité/ centre sur son foyé et son agora Rivalite de sparte et d’Athenes ( oligarchies/democraties) L’annee sous la conduite

Immanuel KANT (1724-1804) Kant est considéré comme le fondateur de la philosophie critique ou criticisme (Kritizismus), de la philosophie transcendantale ou du transcendantalisme (Transzendentalphilosophie). Il l’a édifiée en ayant comme objectif de faire de la philosophie une science objective. Enthousiasmé par la réussite des mathématiques (Mathematik) et de la physique (Naturwissenschaft) comme sciences exactes, Kant aimerait imiter cette réussite en métaphysique. Pour cela, il définit d’abord

solutions pour survivre : se cacher puis déserter… C’est pourquoi nous pouvons nous demander comment Voltaire dénonce la folie des Hommes. Nous étudierons dans un premier temps la valorisation de la guerre : un spectacle puis nous verrons dans un second temps la dévalorisation de la guerre : une boucherie héroïque et dans dernier temps nous analyserons la dénonciation de l’horreur de la guerre. I- La valorisation de la guerre : un spectacle La guerre est présentée comme une vraie fête pour les

ont d’eux-mêmes. (Hegel) On peut aborder la conscience de plusieurs points de vue : du point de vue de son rôle dans la connaissance (approche épistémologique ou gnoséologique), du point de vue plus concret de la vie telle qu’elle est vécue (approche existentialiste), et du point de vue moral. I. Approches épistémologiques A. Le cogito (Descartes) 1. La révolution cartésienne René Descartes (1596-1650) introduit une révolution considérable en philosophie. Il faut dire qu’il est né à une

L'HOMME : UN ÊTRE COMPLEXE L'Homme ; cet être complexe Dans le cadre du cours en philosophie, nous avons eu à couvrir plusieurs aspects, entre autre celui du discours anthropologique. Il en existe trois formes, soient le religieux, le scientifique et le philosophique. Ces trois formes très différentes les unes des autres convergent toutes vers le même besoin essentiel des êtres humains, celui de se connaître et de trouver un fondement à leur action[1]. Ainsi, l'être humain est-il fondamentalement

- 1960) Biographie complète I- Un intellectuel engagé Né en Algérie dans une famille très modeste, orphelin de père, Albert Camus commence des études de philosophie au cours desquelles il fait la connaissance du professeur Jean Grenier, qui l'influencera beaucoup et lui fera découvrir Nietzsche. Atteint de la tuberculose, il ne peut achever ses études, mais obtient cependant en 1936 un diplôme d'études supérieures, « métaphysique chrétienne et néoplatonisme ». Parallèlement, il participe à

siècle. Emile Durkheim (1858-1917) va décider de créer cette discipline. Au départ il est professeur de philosophie. Il aura beaucoup de mal à imposer cette discipline et cherchera donc à se démarquer de la philosophie et de la psychologie. Contre les philosophes, il doit imposer une démarche empirique, guidée la volonté d’établir des faits et de les analyser, alors que la philosophie est plus attachée à une démarche de pur raisonnement, et de jugement normatif des faits et des comportements

Le Deuxième Sexe, fondement du féminisme égalitaire À la fin des années 90, on s’est fréquemment livré à des bilans pour cerner ce qui a le plus marqué le XXe siècle. Souvent, il a été question de totalitarisme. Mais on peut également penser avec la philosophe Élisabeth Badinter que le XXe siècle a marqué une grande avancée dans la libération de la moitié de l’humanité – les femmes –, en tout cas dans les sociétés occidentales[1]. Dans ce contexte, on mentionne volontiers l’étude fondamentale

totalitarisme soviétique lui vaut les anathèmes des communistes et conduit à la brouille avec Jean-Paul Sartre. Il reçoit le Prix Nobel de littérature en 1957, sa réputation et son influence restent grandes dans le monde. Camus est d'abord témoin de son temps, intransigeant, refusant toute compromission. Il est ainsi amené à s'opposer à Sartre et à se brouiller avec d'anciens amis. D'après Herbert R. Lottman, Camus n'appartient à aucune famille politique déterminée, mais on sait tout de même qu'il fut adhérent