La Philosophie Peut Elle Parler De La Religion

Soutenance du Mémoire de philosophie M2 de Sylvain Sella, enseignants : Saverio Ansaldi et Jean -Louis Labussière Le Mardi 25 /09/2012  Université Montpellier 3. Pourquoi la philosophie de la Renaissance ? Sur un plan personnel et anecdotique. Tout d'abord, je dois signaler que j'ai toujours eu un type d'interrogation métaphysique et général, qui m'accompagne encore aujourd'hui et qui se manifeste par une curiosité intellectuelle alliant la lecture d'ouvrages les plus classiques et sérieux

“souffrir” à cause de lui. Argument philosophique Ensuite pour mon argument philosophique je vais parler du philosophe Simon Blackburn qui pense que l’euthanisie n’est pas un homicide car pour lui cela représente le respect envers l’acte de mourir. Selon lui la vision de la dignité humaine est souvent évoqué par les militants “pro vie”, donc ceux qui sont opposé à l’euthanasie mais il dis que l’on peut tout aussi bien être retourné contre eux. Selon Simon Blackburn il est impossible de fonder l’interdiction

Cette peine découle du besoin d'organisation du groupe. Avant la naissance du droit et de la justice-institution on ne peut pas parler de peine de mort. Dans ces sociétés primitives ou actuelles, ne connaissant pas l'État de droit, une condamnation à mort peut être considérée au mieux comme une exécution sommaire ou simplement comme un acte de vengeance ou de justice privée. On peut donc considérer que l'origine de la peine de mort est la construction de l'État lui-même. Le mot français « potence »

Molière reste à ce jour l’un des auteurs les plus joués et les plus étudiés. Il est considéré comme le fondateur de la comédie française, et reste une référence en tant qu'auteur français. Par son talent, Molière obtient l’appui du jeune Louis XIV et peut jouer à la salle du Petit-Bourbon, puis au Palais Royal. Parmi ses œuvres, il a écrit Dom Juan en 1665. C’est la seule des pièces à n’avoir pas été publiée du vivant de l’auteur, en raison de violentes critiques qui auront incité Molière à la prudence

INTRODUCTIF par François TERRE∗ Droit et Religion. La relation est immémoriale, inépuisable en termes de composantes, de concepts, d’idéaux si fondamentalement porteurs de transcendances et d’espérances. Chacun sait que les définitions mêmes du droit sont singulièrement malaisées : ses frontières, son inachèvement, son inauguration. Aussi bien l’histoire des peuples, des sociétés et des Etats est naturellement marquée par celle des religions. Rien d’étonnant s’il y a lieu de rappeler un

Définition On peut définir le bonheur comme un état durable de plénitude. Comme état stable, le bonheur se distingue de la joie et du plaisir, qui sont des événements fugaces. On dira en ce sens : « J’ai des joies et des plaisirs, mais je suis heureux. » 1. Le bonheur impossible ? • Pour le pessimisme, l’homme est essentiellement inapte au bonheur. • Ainsi, selon Blaise Pascal (XVIIe siècle), le malheur est le propre de l’homme. « Mais quand j’ai pensé de plus près, et qu’après avoir trouvé

 PHILOSOPHIE D'UNE VIE Par Oswald Wirth A ceux qui se sentent la vocation de construire eux-mêmes leur philosophie Avant Propos Construire un édifice spirituel est l’ambition de tout penseur indépendant, qui se sent capable d’assembler des idées et de les coordonner à sa convenance. Pour bâtir solidement, un terrain approprié doit être choisi, autrement dit, une conviction de base. Où trouver celle-ci plus indubitablement, qu’en la certitude que

amenaient suspicions et angoisse à tous les moines. Je trouvais cette intrigue intéressante mais le fait d’être aux côtés de Guillaume de Baskerville l’était encore plus. L’atmosphère était mystique et très fanatique, tout tournait autour de la religion. La religion régnait par la contrainte et la peur. Celle-ci prenait toutes les décisions, brulant sur le bucher les personnes accusées de sorcellerie. C’est là que l’obscurantisme, attitude d’opposition à la diffusion du savoir, se distinguait. L’inquisition

Emotion contenu manifeste images Ou sensorielles Non ou fantomatiques Pour interpréter un rêve, il faut partir du contenu manifeste, histoire du rêve, exposé par le rêveur. Ce contenu manifeste peut revêtir la forme d’un discours cohérent ou inversement, de descriptions d’images sensorielles auxquelles peuvent s’additionner des émotions ou non. Une fois ce contenu manifeste énoncé, il convient de s’en éloigner pour passer à la seconde étape

instincts) en transformant la nature hors de lui. Faire taire la tyrannie des instincts, n'est-ce pas là précisément être libre, n'est-ce pas là la marque propre de l'humanité ? Le travail est donc nécessaire en un second sens : sans lui, l'homme ne peut pas réaliser son humanité.  3. La nécessité du travail n'est-elle qu'une contrainte ? • Le travail ne doit pas être pensé dans l'horizon de la survie : par son travail, l'homme cultive et humanise la nature (Marx) et se cultive lui-même. • Tel