La Philosophie Peut Elle Parler De La Religion

jamais porté, un enragé, un chien, un démon, un Turc, un hérétique, qui ne croit ni Ciel, ni Enfer, ni loup-garou, qui passe cette vie en véritable bête brute, un pourceau d’Epicure, un vrai Sardanapale »). C’est seulement après cette présentation qu’il peut évoquer ses actes, sa facilité à épouser car cela n’a aucune signification pour lui, comme Sganarelle le souligne en disant que s’il l’avait fallu pour obtenir satisfaction, il l’ « aurait encore épousé [lui], son chien et son chat », car « un mariage

par la morale ou la religion, établie par l'Église, l'État ou la Tradition. Ce d'autant que les libertins appelaient de leurs vœux l'apparition d'une société reposant sur le mérite (et non les privilèges), dans un esprit de justice et d'entente sociale. L'Église est donc contre. Si l'on ne retient aujourd'hui volontiers que l'aspect sensuel et vaguement immoral du libertinisme, ce rejet d'une morale fondée sur la vertu n'est finalement que la conséquence de leur philosophie : l'absence de Dieu

se réunissent dans des salons pour parler de leurs idées. Leurs pensée est censé sortir le peuple des «ténèbres» de l'ignorance, d'où le nom de «Philosophes des lumières». Un de leurs but est de libéré la philosophie des références systématiques de la Bible. Ils critiquent tous les aspects de la religions, mais principalement la superstition qui a leurs yeux est une cause de nombreuses erreurs de jugements. Mal grès tout, ils continuent a respecter les religion et continuent de croire en Dieux et

(non historique), qui a pour fonction d’éclairer le présent. Ils s’opèrent au moment d’une rupture entre deux temps. Le temps mythologique est largement cyclique. On peut mythifier une vie, un fait historique : guerre de Troie s’appuie sur quelque chose d’existant mais Achille n’a pas fait le combat. On peut parler d’un mythe également pour désigner un archétype : mythe d’ Œdipe avec Freud, ou le mythe de Don Juan. Le rôle de l’imaginaire forme une allégorie qui doit traduire une grande

Peut-on être certain d’être libre ? Dans la Grèce antique, être libre signifiait ne pas être asservis, autrement dit ne pas être esclave ou prisonnier. Dans le sens moderne, être libre signifie pouvoir faire ce que l’on veut. Mais, même étant privé de liberté, n’est-il pas possible d’être libre ? Ou, tout du moins, de le devenir ? Cela dépend en partie de nous, et, bien entendu, des différents types de liberté. Nous sommes libres, mais la société, par exemple, nous impose des contraintes, et des

Philosophie et rationalité | 340-103 LES SOPHISMES George W. Bush a déclaré au lendemain des attentats du 11 septembre 2001: « Ou bien vous êtes avec les États-Unis; ou bien, vous êtes avec les terroristes. » C’est un sophisme, appelé «sophisme du faux-dilemme». Un sophisme c’est une argumentation qui n’est pas valide. Soit que l’une des prémisses n’est pas acceptable ou bien qu’elle n’est pas suffisante pour conclure la thèse. Nous commettons couramment des sophismes. Il importe de les reconnaître

Jean-Jacques Rousseau, Lettre à d’Alembert (1758) Introduction : Texte qui nous permet de répondre a la question : pourquoi Rousseau écrivant des romans, va condamner ainsi la fiction, la représentation, la mise en scène ? Peut-on parler d’un passage d’une réflexion sur la performativité du théatre à l’analyse de l’expérience personnelle de Rousseau de cette performativité ? Développement : 1er mouvement : Deux premiers paragraphes : passion et représentation. Ce n’est

Introduction aux grands courants de la philosophie (Marianne Sluszny) Ce syllabus a été revu partiellement cette année. Rédigé et revu cette année : Le cours 1 : Introduction. Le cours 2 : Les présocratiques Le cours 3 : Socrate et Platon Le cours 7 : Descartes Les cours 8 et 9 : Les Lumières Philosophiques Le cours 10 : Hegel Non revu cette année mais ok : Le cours 11 : Marx Le cours 12 : Nietzsche. Attention donc : imprécisions, explications insuffisantes ou changement dans l’exposé cette année

si la philosophie enfin n'essaye pas de calquer sur la science cette obsession des réponses (Platon a écrit au-dessus de l'Académie, son école, "nul n'entre ici qui n'est géomètre"). La philosophie à force de singer la science n'en a jamais eu la force, la fécondité, la progressivité. Il n'y a pas de progrès en philosophie comme il y a du progrès en science : après avoir lu Platon, on ne peut pas le laisser sur le côté et aller vers Aristote. Alors qu’en science, une fois Newton lu on peut laisser

Philosophie – égalité L’égalité a toujours été un sujet qui a suscité énormément d’ambiguïté auprès des gens qui s’y sont attardés, un sujet qui n’est pas sans équivoque. Et souvent on entend des êtres parler de la pauvreté et des hérésies présentes partout dans le monde et là, on vous arrête toute suite. Car, il est vrai que nous ne sommes pas égaux au sens où nous l’entendons. En commençant par les abus de pouvoir, de la corruption à la collusion, des meurtres, aux guerres inexpliquées