La Pitié Est Un Sentiment Naturel Chez L être Humain

fait naturellement partie du divin (ce sont les thèses bouddhistes ou hindouistes). En théologie moderne, il y a quelques dizaines d’années était apparue la thèse du désir naturel de voir Dieu, selon laquelle la nature humaine, prise en tant que telle, comporte un désir naturel de voir Dieu, désir naturel qui donc ne peut pas être vain, puisque rien n’est vain dans la nature, et donc tout homme doit voir Dieu. En fait, l’homme, par nature, n’est que ouvert au divin, capable de le recevoir et de

seuls certains désirs sont nécessaires au bonheur. L’ataraxie (c’est-àdire la paix de l’âme) ne suppose rien d’autre que la santé du corps, l’absence de douleur et la satisfaction des besoins vitaux. Dès lors le bonheur est simplement cet état de bien-être où l’homme n’éprouve ni manque ni besoins. « Et c’est pourquoi nous disons que le plaisir est le commencement et la fin de la vie heureuse. C’est lui en effet que nous avons reconnu comme bien principal et conforme à notre nature, c’est de lui que

principalement aussi pour la conservation de la santé, laquelle est sans doute le premier bien et le fondement de tous les autres biens de cette vie […] et qu’on pourrait exempter d’une infinité de maladies, tant du corps que de l’esprit, et même aussi peut-être de l’affaiblissement de la vieillesse, si on avait assez de connaissance de leurs causes, et de tous les remèdes dont la nature nous a pourvus[2]. »On peut donc comprendre que Descartes est persuadé que le progrès au niveau des sciences est un bien

mettant en scène une humanité commune aux prisses avec des problèmes de famille ou de société. Ce sont souvent les conflits de génération qui constitue un thème récurent ainsi que les projets de mariage contrariés, aussi bien que Plaute que chez Molière ou chez Marivaux. La comédie aborde aussi les problèmes d’éducation, se moque des prétentions des médecins, et s’attaque même à des questions politiques et religieuses (Molière avec Tartuffe). Les fonctions du rire : Une spécificité de la comédie

Enfance livrée à elle-même, adolescence chaotique, s’enfuit à 16 ans, il court les routes à pied. Recueilli en Savoie par Madame de Warens, pieuse et originale, chez qui il reviendra trois fois, repartant entre temps sur les routes, apprenant la musique, vivant de bric et de broc. Il se convertit au catholicisme, mène quand il est chez elle une vie heureuse et studieuse, comblant méthodiquement les lacunes de son instruction déficiente. S’installe à Paris en 1742, où il vit pauvrement. Il fréquente

tout dans lequel l'homme s’inscrit et dont il n'est qu'une partie. Il conviendrait de vivre en conformité avec la nature. Valorisation de ce qui est naturel. Injonction actuelle d’un retour à la nature (manger naturel, manger équilibré, valorisation des produits du terroir, etc). [ Remarque critique : tout ce qui est naturel est-il bon ? La maladie, la mort, …] A chaque fois, image d’une supériorité avec des valeurs

Shakespeare, en effet, l’assassinat politique — pourvu, naturellement, qu’il soit couronné de succès — était une voie d’accès au trône comme une autre. Rien n’assure que Robert Bruce, dès son temps de pénitence passé, ait éprouvé le moindre sentiment de pitié pour sa victime. Shakespeare a été obligé d’accommoder l’histoire d’où il est parti pour la personnaliser et la “psychologiser”, comme nous dirions aujourd’hui. Quelle sorte de personnes éprouvent les tourments de Macbeth? Des êtres imaginatifs

Sous prétexte de leur supériorité, les hommes agissent encore plus sauvagement que des bêtes : « il prend, pour argument de sa supériorité prétendue, la barbarie avec laquelle il nous massacre ». Au-delà de son attitude envers les animaux, le genre humain est critiqué pour sa propension à asservir plus faible que soi : « ils se vendent les uns aux autres leur liberté ». L’ouvrage, sous des dehors fantaisistes, porte une vraie critique sur la société française du XVII e siècle. Dans le deuxième texte

Cependant, il est nécessaire d’établir une distinction entre autre et autrui. Disons simplement que si tout autrui est un autre, l’inverse n’est pas vrai. L’autre, ce peut être un autre homme mais ce peut-être aussi Dieu, un animal, voire un objet matériel tandis qu’autrui est toujours un individu humain. Plus encore, c’est cet individu humain envisagé comme alter ego. La question fondamentale qui est à la source de la problématisation d’autrui est la suivante : Comment se peut-il qu’existe un autre que moi

Juliette Krzentowski T°L Quelle est la place du rire dans Fin de Partie? Fin de Partie, de Samuel Beckett est une pièce tragique, cruelle mais surtout comique. En effet, ce théâtre de l'après-guerre se veut moqueur de la condition humaine qu'est celle de l'époque. L'auteur représente un monde sans plus aucune illusions, où l'humour noir est de mise et qui glace le sang des spectateurs plutôt qu'il ne le réchauffe. Le dramaturge va jouer sur le caractère de ses personnages et leur mode