La Pitié Est Un Sentiment Naturel Chez L être Humain

Jean-Jacques Rousseau Discours publié en 1753 suite à la question de l'Académie de Dijon : "Quelle est l'origine de l'inégalité parmi les hommes et est-elle autorisée par la loi naturelle?" Ce discours suit le Discours sur les sciences et les arts (1751). Dédicace à la République de Genève : Rousseau est fier d'y être citoyen. Il fait l'éloge de ses concitoyens : la formule "Magnifiques, très honorés et souverains seigneurs" est répété plusieurs fois. Il ne rejette donc pas totalement la société

Le sens du problème Il s'agit de savoir si pour être heureux et si pour être moral il faut admettre la règle, le précepte, de satisfaire tous ses désirs sans exception ou si, au contraire, il convient de maîtriser certains d'entre eux, voire renoncer totalement à la satisfaction de certains désirs. On remarquera que l'alternative à « tous ses désirs » n'est pas « aucun de ses désirs » mais « quelques désirs ». Présupposé de la question Il est présupposé qu'il est possible d'accomplir tous ses

parole peut sembler terriblement redondant… 1. L’évidence de la parole En apparence, cette faculté humaine n’est rien moins que mystérieuse : elle nous précède et nous survivra. Nos parents parlent et nos enfants parleront, c’est un fait. Alors qu’on adopte une perspective critique sur la morale qu’on décide d’enseigner aux enfants, sur les qualités humaines à développer chez eux (la pitié, l’humour, l’ironie, la patience etc.), sur le goût et la disposition de leur esprit pour la rationalité

de mère), et de culpabilité. Rousseau fait l’apprentissage de la lecture (Bossuet, Plutarque et sa Vie des hommes illustres, source essentielle d’exemples vertueux, mais aussi Ovide, Fontenelle, Molière). La lecture devient une passion frénétique chez lui. Il y trouve, et ce de manière définitive, « la conscience de [lui-même] ». Un frère nommé François, son aîné de sept ans, tourne mal, et disparaît définitivement en 1722. Il est présenté comme un libertin qui suscite la colère et les coups

Faut il savoir sacrifier certains désirs pour être heureux? tout : La totalité sans exception. désir : Ensemble des phénomènes organiques et psychologiques qui me poussent à posséder un objet en vue d'en tirer plaisir. Cet objet peut être matériel ou non. Au premier abord, je désire ce que je n'ai pas : quelque chose me manque et j'en souffre. Il semble alors naturel que je souhaite satisfaire mes désirs pour combler le manque. L'objet du désir m'apaise et concourt à mon bonheur. Toutefois, une

AUTRUI Est-il dans la nature de l’homme de faire la guerre ? Qu’est-ce qu’un homme seul ? La notion d’autrui pourra être analysée autour de notions concurrentes : le prochain, le semblable, l’autre, l’alter ego, le frère, l’ami. On pourra aussi penser aux notions contraires : barbare, étranger, sauvage… On s’attachera ici à comprendre les problèmes qui surviennent dans ces différents modes de rapport à l’autre. I. Autrui : le semblable et le différent

consiste, sous sa forme la plus haute, à créer et à donner ; -le surhomme : c'est l'homme libre d'esprit et de cœur, le créateur, le point le plus haut de la transcendance humaine ; -l'esclave : il est le faible, celui qui est incapable de créer authentiquement et vit dans le ressentiment ; -le ressentiment : conçu comme sentiment de rancune et d'amertume, ressenti par les faibles devant les créateurs et les maîtres, et qui sera à l'origine des valeurs morales. Nietzsche et le christianisme:

destin s'acharne contre les héros tragiques. Racine a voulu revenir aux sources de la tragédie antique. Ses premières pièces ont défiés le goût de son siècle, habitué aux beaux sentiments des héros cornéliens. Refusant tout optimisme accommodant, Racine veut renouer avec un lieu théâtral sobre, dénudé, où la créature humaine est livrée d'un combat inégal avec la fatalité. Cette vision est sans doute influencée par la formation janséniste de Racine. Les hommes modernes ont toujours été fascinés par

cette écrasante majorité d’hommes qui ne VEULENT PAS être au clair sur ce qu’est la femme. Car il n’est pas possible d’avoir vraiment réfléchi sur les femmes et de continuer de s’en faire une haute idée ; il n’y a que deux catégories d’hommes : ceux qui méprisent la femme et ceux qui ne se sont jamais posé de questions à son sujet. C’est sans doute une mauvaise habitude que d’aller rechercher, dans une discussion théorique, quelles peuvent être les motivations psychologiques de l’adversaire. Pour

accueillis les hommes qui répondent aux besoins essentiels de l'humanité, c'est-à-dire les artisans (cultivateurs, maçons, tisserands, cordonniers…). Puis apparait vite le besoin de défendre cette cité, d'où la nécessité des gardiens (guerrier), qui doivent être des modèles du citoyen idéal. Comment faudra-t-il donc les éduquer ? Leur éducation doit prendre en compte à la fois leur corps et leur esprit. Quelle place faut-il alors accorder aux arts dans la formation des gardiens de la cité ? L'examen mené