La Pitié Est Un Sentiment Naturel Chez L être Humain

 Les autres sciences sont nées de la « volonté de savoir » ; la médecine sort tout droit de la volonté de servir : pitié envers les hommes, presque aussi vieille qu'eux. Le souci des autres lui compose une nature double, où l'élan de compassion se combine à l'étude objective du corps. Quoique n'offrant entre eux nulle ressemblance, les deux éléments sont nécessairement mêlés. Sans l'habileté technique, pas de bienfait concevable, la pitié ne suffisant pas à guérir, et sans révolte contre la douleur, pas de médecine, puisque

FICHE DE RÉVISION DU BAC LE COURS [Série – Matière – (Option)] [Titre de la fiche] Philosophie – Bac L/ES/S Le désir La notion Un désir est une tendance qui nous pousse vers un autre (autre chose, autre être). Le désir est souvent considéré comme un manque. On distingue parfois le désir du besoin. Le besoin serait nécessaire et le désir serait superflu. Respirer serait un besoin et vouloir une belle voiture un désir. Mais peut-on aussi aisément distinguer désir et besoin ? La frontière entre l'un

l’étude du grec et du latin, l’acquisition de multiples savoirs dans tous les domaines de connaissances en vue d’un épanouissement total de l’être humain. Rabelais est né en Touraine peut-être en 14 83, fils d’avocat il évolue dans un milieu aisé et très influencé par la juridiction, la justice, le droit. Il fait d’ailleurs des études de Droit, puis entre chez les Franciscains, tout en étudiant en profondeur les textes grecs et latins. Il poursuit sa quête de savoirs et son appétit gigantesque de connaissances

pas Clytemnestre pourtant elle aussi meurtrière. La fin doit en être morale : Le succès heureux de la vertu, en dépit des traverses et des périls, nous excite à l’embrasser, et le succès funeste du crime ou de l’injustice est capable de nous en augmenter l’horreur naturelle par l’appréhension d’un pareil malheur. (c’est là la troisième utilité du Poème dramatique) La quatrième : La purgation des passions par le moyen de la pitié et de la crainte. (cf. Second Discours car ça vaut surtout pour

sensibilité profonde chez Baudelaire quant à l’injustice des classes sociales, la première, qui à tout jusqu’au dégout et la deuxième qui n’a absolument rien. Tout ce qui est superficiel oppose les deux enfants, mais l’intime et l’essentiel les unis, ils sont enfants, ont des joujoux et sont surtout joueurs. Leurs dents d’une égale blancheur est une phrase très symbolique, une métaphore. Leurs âmes sont propres, leurs cœurs d’une pureté égale. Donc leurs conditions devraient être égales. Le poète n’a

 Les autres sciences sont nées de la « volonté  de savoir » ; la médecine sort tout droit de la volonté de servir : pitié envers les hommes, presque aussi vieille qu'eux. Le souci des autres lui compose une nature double, où l'élan de compassion se combine à l'étude objective du corps.  Quoique n'offrant entre eux nulle ressemblance, les deux éléments sont nécessairement mêlés. Sans l'habileté technique,  pas de bienfait concevable, la pitié ne suffisant pas à guérir, et sans révolte contre la douleur, pas de médecine, puisque 

et de l’écrit. Il est proche de la parole imitant ses imperfections qui prennent une valeur esthétique. Il en est éloigné : plus enchaîné, plus soucieux d’effets. Le langage théâtre semble spontané et surpris alors qu’il est représenté, fait pour être joué. La parole théâtrale fonctionne selon le principe de la double articulation. Anne UBERSFELD, Le Théâtre, 1980 Elle cherche à définir la spécificité du texte théâtral à partir d’une démarche sémiotique. Le dialogue de théâtre n’a de signification

projette son dégoût. Ungeziefer → Problème de traduction, en français « vermine ». Symbolique : Première de couverture, son père horrifié se cachant les yeux Premier paragraphe → terme scientifique, précis, mais lui pas précis provoque le dégoût chez le lecteur (l.35 et l.6)A du mal à croire à cette transformation (l.8 et 2,3) Le texte n'est pas vraiment fantastique (faits surnaturels, irréels qui intervient dans le réel et qui va surprendre et faire peur) puisque la transformation s’est déroulée

Bordeaux, avant de devenir avocat, conseillé et président à mortier au parlement de Bordeaux. Multipliant les recherches érudites et scientifiques, il met en chantier une vaste enquête sur les régimes juridiques et le fonctionnement social des groupes humains à travers le monde. Cette large investigation débouche sur une somme sans précédent, qui s'inscrit sous l'épigraphe tirée d'Ovide : Prolem sine matre creatam (« enfant né sans mère »). Montesquieu, De l’esprit de Lois, Livre XV, chapitre 5 (1748)

S2 Lecture de textes philosophiques P. ZaouiHumain trop humain , Nietzsche Cours 1: Introduction - Nietzsche, « de la dynamite » ( Ecce homo , 1888) ? > parution du premier volume : 1878 > ouvrage qu’il écrit à la fin de sa vie , résume sa vie, dans laquelle on retrouve le ton