La Pitié Est Un Sentiment Naturel Chez L être Humain

                                                             18  octobre  2010             La  raison  peut-­elle  être  mise  au  service  du  mal  ?                       Le  meilleur  en  chaque  créature,  c'est  évidemment  le  savoir-­‐faire  pour  lequel  elle

Rousseau donne un trait moral à l'homme à l'état de nature car il détient une compassion naturelle, il éprouve de la pitié face à ses semblables. Le reproche est là, c'est que contrairement à Rousseau qui pense que l'homme n'est ni bon ni mauvais mais penche plus vers le bon de par la pitié qu'il ressent envers autrui, Hobbes lui dit que l'homme est violent à l'état de nature, qu'il ne ressent aucune pitié.5) La multiplicité des passions est l'ouvrage de la société car si la vie continue comme l'a

L’HUMAIN PEUT-IL ETRE INHUMAIN ? Introduction : L’Homme est une espèce à part entière. De ce fait, il est scientifiquement, notamment grâce à la biologie, caractérisable. Il y a donc, logiquement, un genre humain. Ce concept d’humanité est ce qui s’oppose à celui d’animalité. En effet, bien que les êtres humains partagent des caractères avec des animaux (nous sommes bel et bien des mammifères), il est difficilement possible d’apparenter un homme à un quelconque rat ou encore à un dauphin. Les

­ Origine de nos croyances morales  ­ Examiner « la valeur des valeurs »  ­ La morale est d’abord une affaire de pulsions     ∙         ​ B. Mais, n’y a­t­il pas un sens inné de la morale ?  ­ Etat de nature / état civil  ­  Opposition Hobbes / Rousseau  ­ Pitié  ­ Expérience de Milgram           ∙       ​ A. À première vue, la morale vient de notre éducation :    Origines de nos croyances morales :  Idée principale : la généalogie de la morale (Nietzsche)  Nietzsche ­> « ​ Généalogie de la morale​  »  I

cause qui pousse les hommes à s’unir. C’est l’origine de la société dans l’homme qui est ici en question. Une réflexion sur l’origine de la société est une réflexion appartenant au domaine politique, qui englobe toutes les actions humaines en tant qu’elles touchent à leur être ensemble. La vie commune des hommes rencontre deux problèmes principaux : le problème de la justice, qui est le problème des règles permettant la coexistence pacifique et heureuse des hommes d’une même communauté, le problème des

Le cours va porter sur la dynamique de la liberté démocratique 1. Distinguer les motsQu’est ce donc qu’une démocratie sinon que le pouvoir qu’une société se donne à elle-même pour se faire être quelque chose dans l’avenir ? La démocratie est donc une société qui fonctionne à l’autorité.Il faut donc bien apprendre les mots, car ils ont une signification différente. Il faut essayer de faire la différence entre les mots que l’on utilise tel quel, utilisé par tous, et les notions

justice pour leurs actes réalisés. Cependant, ces Hommes sont défendus par des avocats, relevant grand nombre de questions de la part de la société. L’ampleur de leurs actes contre l’humanité peut-elle être défendue ? Ces Hommes, qui commentent l’inimaginable, ont-ils un fond bon, peuvent-ils être amenés à souhaiter le bien en dépit de leurs actes ? Au vu de ces interrogations, on peut se demander qu’est ce que le bien ? Dans ce contexte là, le bien serait ce qui est juste, ce qui s’oppose au

Dans cette analyse, je suis à la fois acteur, observateur et analyste de mon expérience. Or, l’analyse ne peut être objective, car on ne peut pas repérer et lutter contre nos mécanismes de défenses dans une démarche d’exploration de soi. En effet, dans cette situation, il n’y a pas de recul suffisant pour analyser l’expérience vécu.Comme l’a cité Bergson « On ne saurait à la fois être à la fenêtre et se regarder vivre ; penser et se regarder penser est impossible ».Afin que cette analyse soit efficace

sur l'origine de la violence de l'Homme. Ainsi, Rousseau décrit le caractère pacifique de l'état de nature, ce qui n'est pas de l'avis de Hobbes qui pense que « les hommes n'ont aucun plaisir à être ensemble ». Hobbes pense donc que les êtres humains seraient capables de s'entretuer sans même avoir de pitié les uns vis-à-vis des autres, donc serait en rivalité permanente. En effet, Il pense que la société permet à l'Homme civilisé de vivre en communauté. Pour ne pas s'égarer, revenons avec Rousseau

passions? Est-ce que ces produits sont compatibles avec tout ce que l’on connait de l’homme ou y a-t-il quelques phénomènes, quelques créations humaines, qui laisseraient entrevoir d’autres composantes dans l’esprit de l’homme? En réponse à l’Académie de Dijon, qui cherchait l’origine de l’inégalité parmi les hommes et si celles-ci étaient permises par la loi naturelle, Rousseau, dans son Discours sur l’origine et les fondements de l’inégalité parmi les hommes, dresse un portrait de l’homme et de la société