La Place Ernaux

d'ex-dominé rejetant les dominés actuels. L'expression d'un tel sentiment se retrouve dans l'art notamment dans La Place, œuvre d'Annie Ernaux, où n'étant plus sous l'emprise de la domination parents/enfants et sociale, se moque de son ancien milieu et le méprise. Ici l'art amène pas à libération car il y a rejet des dominés par les ex-dominés. Il n'y a donc pas libération. Annie Ernaux n'aide pas ses parents dans un ascension sociale qui purrait entraîner leur libération mais les critiques avec satire

Méditerranée en 2004 qui l’illustrent en prenant l’exemple des banlieues, société dans la société avec des modes d’expressions propres ; ou bien encore Claude Duneton dans son ouvrage Parler croquant édité en 1973 chez Stock et dix ans plus tard Annie Ernaux dans La Place, édition Gallimard, qui développent tous deux, à travers des exemples historiques rattachés au quotidien, le déterminisme social du langage. La conférencière et chercheuse Rouba Hassan, dans son article «  Recherches en didactique du français

De Rousseau à Annie Ernaux : mobiles, modèles et mutations de l’autobiographie « AUTOPORTRAIT. (1928). Portrait d’un dessinateur, d’un peintre exécuté par lui-même. Autoportraits de Rembrandt, de Van Gogh » (définition et exemples du Petit Robert). Dans le cours de cet article, les théoriques distinctions génériques (entre les mémoires, l’autoportrait proprement dit1, l’autobiographie, le roman autobiographique, l’autofiction…), sans pertinence pour mon propos qui interroge surtout les présupposés

herself she must find her mother: ‘Pour me trouver, il fallait que je la trouve’. However, Alison Rice believes that the narrator’s bleeding is a “bodily revolt not only against a stifling patriarchal system” but also “against a woman’s limited place within that system and the impossibility of breaking out”. In Le deuxième sexe, Simone de Beauvoir expresses the fact that women are programmed to accept what men enforce on them and that they are destined for the housewife role in marriage. Due to

Annie Ernaux, Les Années - khôlleAnnie Ernaux, Les Années (p.28,29) Selon Emmanuel Bouju, dans les Années, “on” n’est pas un pronom personnel neutre. “C’est un collectif qui assure la continuité entre ces divers arrêts sur la mémoire”. En effet Ernaux se sert du “on” à la fois pour évoquer un souvenir collectif”/impersonnel au même titre qu’une expérience toute personnelle/individuelle : le résultat en simultanéité permet de rendre compte à la fois d’un souvenir personnel (douleur de l’opération

Seine-Maritime, Annie Ernaux a grandi à Yvetot, en Normandie, où ses parents tenaient un café-épicerie. Issue d’un milieu modeste, elle poursuit cependant des études supérieures et devient agrégée de lettres. Elle enseignera à Annecy, puis au Centre National d’Enseignement à Distance. Son premier roman, Les armoires vides (1974), met en scène Denise Lesur, sorte de double de l’auteur, héroïne confrontée à un avortement. En 1984 elle obtient le prix Renaudot pour La place, où elle revient sur la

a précédé. Doit-on renoncer aux spécificités de sa culture pour s'intégrer dans la société ? Cette interrogation pose la question de la société et des rapports que l'individu entretient avec elle à travers la culture. Elle invite à réfléchir à la place de l'héritage culturel dans sa propre construction identitaire, à confronter sa culture à celle de la société dans laquelle on vit. Il n'est pas tant question ici de l'intégration que de la tension qui s'instaure dans la vie de chacun entre les valeurs

laquelle va se frotter l’auteur est l’imprécision de sa mémoire. En effet, l’autobiographe écrit généralement longtemps après les faits. Soixante ans peuvent quelquefois s’être écoulés entre le moment du souvenir et le moment de l’écriture. Annie Ernaux, par exemple, dans Les Années raconte des souvenirs d’août 1949 alors qu’elle écrit en 2008. L ‘autobiographe doit donc fournir un effort mémoriel énorme pour pouvoir retracer l’ensemble de son histoire. Là est l’une des plus grandes difficultés de

généralisations » sur une prétendue manière d’être ou d’écrire qui serait propre aux femmes : au XIXe, Gaston Boissier sur Mme de Sévigné4, ou, beaucoup plus récemment, Katelyn Sylvester sur Ernaux (voir cours) * la critique biographique, qui « glose » sur les œuvres en commentant la vie de l’auteur, cf Ernaux : « Dans les amphis, les profs cravatés expliquaient l’œuvre des écrivains par leur biographie. » Exemple : les lectures biographiques de La Confession qui veulent absolument faire coïncider

« Je veux montrer à mes semblables un homme dans toute la vérité de la nature, et cet homme c’est moi ».Ce dernier cherche à prouver qu’il est quelqu’un de bon malgré le meurtre de ses enfants; il veut mettre en garde les critiques. Annie Ernaux, dans La Place, peut être, cherche-t-elle aussi un certain pardon. Il est vrai que dans son passé elle avait honte de son père qui parlait le patois, le langage des « braves gens » ;mais elle mentionne à plusieurs reprise dans son œuvre autobiographique que