La Politesse Est Elle Une Hypocrisie

heures de sa vieillesse. La pensée qu’elle allait introduire un étranger dans son existence de chaque jour l’épouvantait ; cette pensée seule l’arrêtait, l’empêchait de causer mariage avec sa nièce, ouvertement. Pendant que Thérèse jouait, avec cette hypocrisie parfaite que son éducation lui avait donnée, la comédie de l’ennui et de l’accablement, Laurent avait pris le rôle d’homme sensible et serviable. Il était aux petits soins pour les deux femmes, surtout pour Mme Raquin, qu’il comblait d’attentions

heures de sa vieillesse. La pensée qu’elle allait introduire un étranger dans son existence de chaque jour l’épouvantait ; cette pensée seule l’arrêtait, l’empêchait de causer mariage avec sa nièce, ouvertement. Pendant que Thérèse jouait, avec cette hypocrisie parfaite que son éducation lui avait donnée, la comédie de l’ennui et de l’accablement, Laurent avait pris le rôle d’homme sensible et serviable. Il était aux petits soins pour les deux femmes, surtout pour Mme Raquin, qu’il comblait d’attentions

parent et son ami, il lui confie alors l'amour dont il brûle pour la reine. Ménas n'en est point étonné ; mais il représente à Pallante que la vertu d'Artémire est égale à sa beauté. Pallante, qui ne regarde la vertu des femmes que comme une adroite hypocrisie, lui développe ses projets. Ménas lui promet de ne pas le trahir, mais refuse d'être complice de ses crimes. Céphise apprend à Artémire que Philotas n’est pas mort, lui reproche d'avoir trop bravé Pallante, lui conseille de le ménager, de gagner

vieillesse. La pensée qu’elle allait introduire un étranger dans son existence de chaque jour l’épouvantait ; cette pensée seule l’arrêtait, l’empêchait de causer mariage avec sa nièce, ouvertement. Pendant que Thérèse jouait, avec cette hypocrisie parfaite que son éducation lui avait donnée, la comédie de l’ennui et de l’accablement, Laurent avait pris le rôle d’homme sensible et serviable. Il était aux petits soins pour les deux femmes, surtout pour Mme Raquin, qu’il comblait d’attentions

fondée que sur cette mutuelle tromperie ; et peu d’amitiés subsisteraient, si chacun savait ce que son ami dit de lui lorsqu’il n’y est pas, quoiqu’il en parle alors sincèrement et sans passion. L’homme n’est donc que déguisement, que mensonge et hypocrisie, et en soi-même et à l’égard des autres. Il ne veut donc pas qu’on lui dise la vérité. Il évite de la dire aux autres ; et toutes ces dispositions, si éloignées de la justice et de la raison, ont une racine naturelle dans son cœur. Pascal, Pensées

recherchées dans leurs manières, dans leur langage, dans leurs pensées ; chez lesquelles une éducation privilégiée a développé le goût des arts, la faculté de sentir, de comparer, de réfléchir ; qui ont un sentiment si élevé des convenances et de la politesse, et qui commandent aux mœurs en France, doit être applicable aux femmes de toutes les nations et de toutes les espèces. L’homme supérieur à qui ce livre est dédié possède nécessairement une certaine optique de pensée qui lui permet de suivre les

pour arrêter sans doute son penchant au plaisir […] » (Texte 3, l. 19-20). La timidité du jeune homme (« J’avais le défaut d’être excessivement timide […] », Texte 3, l. 10-11) contraste avec l’assurance de la jeune femme : « […] elle reçut mes politesses sans paraître embarrassée. » (Texte 3, l. 13). Toutes ces différences montrent donc combien cet amour sera difficile, voire impossible. On comprend que cette passion ne pourra aboutir qu’à la mort ou la séparation, au moins à la souffrance

pas « personnalisée ». En d’autres termes, on pourrait facilement remplacer le chauffeur d’autobus par une autre personne compétente et votre but, vous rendre à tel endroit, n’en serait pas compromis. Dans une relation fonctionnelle, la règle de politesse l’emporte sur l’authenticité. SFERE – OFPPT Page 7 / 52 Y Y Y PD F T ra n sf o rm Y PD F T ra n sf o rm er er ABB ABB y bu bu C lic k he re to w y w. A B B Y Y.c 2.0 2.0 to

procédé, la méthode que la tradition déclare son attribut. Et voilà comment, sans l’ombre de ces prétextes, symboles ou au moins, à la rigueur, excuses de grâce, rapidité à la course, copieuse virilité dont eurent, aux temps païens, l’élémentaire politesse de se mettre en quête sirènes, centaures et faunes, le réalisme extravagant des siècles derniers nous a valu, nous vaut encore une mythologie de monstres hybrides. Les mieux estimés, parmi eux, les poissons-scies de l’intelligence, ont grincé tout

d'illusion (chap. I) : Rien ne manque à ce héros trop parfait. Zadig est sage, c'estàdire, selon les caractéristiques de la « sagesse philosophique » répandue dans les milieux intellectuels de l'époque, maître de ses passions, d'une urbanité sans hypocrisie, savant. II est riche, beau et plein de santé. Le bonheur de Zadig repose sur une existence intériorisée à son point extrême : il n'y a pas d'écart entre ce que Zadig est réellement et le sentiment qu'il a de luimême ; il ne prend pas davantage