La Politique Dans Apologie De Socrate

idéologies de massification. La première représentation de la pièce a eu lieu en Allemagne (Schauspielhaus de Düsseldorf, novembre 1959) , elle a rencontré un succès foudroyant. Plus tard, elle devait aussi être montée à Moscou. Les responsables politiques soviétiques ont à ce moment exigé de Ionesco qu’il modifie certains passages de telle façon que la pièce désigne clairement et exclusivement le nazisme, preuve que les dirigeants étaient conscients qu’elle allait aussi être comprise comme un réquisitoire

comportements politiques. Une science nouvelle commençait à être maîtrisée : les statistiques : on commence à mesurer à l’aide de sondages comportements sociaux et politiques (commence aux Etats Unis). Dès les années 1820 on envoie dans les journaux des encarts avec « qui élirez-vous aux prochaines élections ? » et les gens renvoyaient leur réponse dans des enveloppes closes. Comte appelle cela la physique sociale car l’important est de mesurer les comportements sociaux et politiques pour pouvoir

Troyes est l’auteur emblématique du roman en vers au Moyen-âge. Il se présente comme le successeur des Grecs et des Romains (il a traduit Ovide). Ses œuvres sont presque des œuvres de propagande puisqu’elles ont été inspirées par des rois. Le pouvoir politique est passé de la Grèce à Rome, et de Rome à la France. Chrétien de Troyes est en relation avec la noblesse de la cour de Marie de Champagne. Il était pétri d’idéologie courtoise. Il connaissait bien les auteurs de l’Antiquité. Il va faire des romans

se retrouve chez les Pytha- goriciens ^; et, plus tard, dans les Mystères institués par l'imposteur Alexandre ^. Les grands philosophes, de même, sont initiés aux Mys- tères d'Eleusis. Platon nous présente Socrate comme un initié : celui-ci affirme, en effet, dans V Apologie, que si son âme survit avec pleine conscience d'elle-même, il verra, après sa mort, Mi- nos, Rhadamanthe, Êaque et Triptolème ^; or Triptolème est le héros d'Eleusis. ^tfr t^m^iU Platon lui-même fait allusion

dispose pas la version original – jeu de recopiage). Le point de vue des Anciens. VIII-V s. av. J.C. – rien n’a été écrite (sauf les textes politiques : VIIIs. – les lois de la cité), mais littérature existe déjà en oral : le mythe n’existe que réellement que si il est transmis par oral. Aristote, Socrate Fl.Dupont distingue la « culture chaude » et la « culture froide » : la pragmatique du texte littéraire est le condition auquel se fait l’énonciation littéraire. Dans

d'exploiteurs de la crédulité humaine, économistes "distingués", moines bavards, scientifiques prétentieux. La Princesse de Babylone (1768), en flattant les "monarques du Nord" (Frédéric et Catherine), semble suggérer cyniquement que le pouvoir politique vaut à tout prendre mieux que le pouvoir spirituel, et que son instauration marque un progrès. Quant aux Lettres d'Amabed (1769), elles relancent l'attaque contre le catholicisme, accusé de se couvrir de motivations pieuses pour exercer un pouvoir

forts. Sans la contrainte de la loi les plus forts pourraient s’imposer aux plus faibles, les dominer. Calices en appelle à la révolte des plus forts, emprisonnés des leur plus jeune âges, comme des lionceaux. Athènes avait à l’époque succombé à la politique impérialiste, elles avait tenté de fonder une thalassocratie=> la domination par la puissance maritime. Dans le milieu et la fin du 5e siècle avait donc essayé d dominer les autres cités grecques. Athènes dominait une constellation de cités, la

........................................................................................................................................... 226 La finalité du savoir, de sa recherche, est-elle uniquement de nature théorique ? Platon, Apologie de Socrate, 21b - 22e : c’est d’abord au désir du bien que la recherche du vrai en tout homme est assujettie. Se poser la question des valeurs – celle du choix des valeurs – c’est se poser la vraie question de l’homme et de la connaissance de soi. Le

de s’appliquer). Article de Daniel Lochak « la doctrine sous Vichy ou les mésaventures du positivisme ». Publié dans « les usages sociaux du droit » en 1989. Explique la manière dont une certaine compréhension du métier de juriste a servi la politique sous Vichy. Il s’agit bien de critiquer une position professionnelle sans dire évidemment que les juristes étaient nazis. La culture des juges les a amené à appliquer un droit sans se poser de questions. La question derrière est de remettre en

qui l’emporterait par un effort de rigueur et de visée universelle ; il n’y a pas de vérité au singulier, ni comme donnée, ni même comme visée idéale régulatrice de la recherche intellectuelle. À dire vrai, cette opinion est très ancienne puisque Socrate la combat déjà chez certains sophistes, tel le célèbre Protagoras, auxquels il rappelle que l’homme, mesure de toute chose et de toute signification, reste lui-même « mesuré par l’être des significations ». La vision protagoréenne extrême combinée