La Politique Est Elle Nécessairement Immoral

LA CREATIVITE ARTISTIQUE SUPPOSE-T-ELLE NECESSAIREMENT UNE FORME DE FOLIE ? Virginia Woolf écrivait « Malades, il devient possible de voir ce que nous ignorons en temps normal » pour mettre en exergue le lien entre sa maladie mentale et l’écriture de ses romans. Par définition, le terme de folie, apparu pour la première fois dans La chanson de Roland en 1098, désigne pour la doxa l’aliénation mentale, par opposition à la raison. Elle

La faute dans la responsabilité du fait personnel Une politique d'unification du droit avait déjà été tentée depuis longtemps dans la société d'Ancien Régime, mais comme les rois de France ne possédaient pas le pouvoir de changer les lois civiles, ce travail se faisait lentement par l'unification de la jurisprudence et des travaux de doctrine. Avant le Code Civile, la France repose sur l'existence de lois particulières, les privilèges qui sont les statuts dont disposent non seulement les corps

n'admettant aucune exception, ou bien au contraire doit-il dans certaines circonstances, et lesquelles, être abandonné ? Le problème auquel s'attache le texte est donc d'examiner le statut de la vérité en matière morale : le mensonge est-il toujours immoral et la vérité est-elle toujours morale ? La thèse défendue par Mill sur cette question est polémique : car Mill s'oppose ici implicitement à la morale kantienne, qui a fait du devoir de vérité un devoir absolu, pour lequel aucune exception n'est

sʼaccomplir ? INTRODUCTION À INTÉGRER I) La mise en question dʼune vérité absolue 1. La vérité est toujours relative La connaissance peut se fonder sur lʼexpérience or, dans ce cas, lʼexpérience étant particulière, notre connaissance est nécessairement relative à chacun. Cʼest en ce sens quʼil nʼy a pas de vérité absolue. ( = empirisme = théorie selon laquelle toute connaissance est fondée sur lʼexpérience) Protagoras : philosophe du Vème siècle avant J-C, il était sophiste. sophistes =

 Dans son œuvre intitulé Qu'est-ce que la politique? , Hannah Arendt écrit que pendant la période antique à Rome, la societas romana devait une grande partie de son existence aux ennemis vaincus lors des campagnes. Ainsi, la volonté d'hégémonie des romains était nécessairement accompagnée d'une volonté bien plus profonde, celle d'alliances avec les autres peuples en vue de créer cette société romaine civilisée et porteuse de valeur. Elle conclue par l'affirmation suivante: «Rien ne devait arriver

à l'article 34 de la Constitution de 1958. Dans les systèmes de droit latino germaniques la loi constitue la principale source de droit. Elle prime sur la coutume, la jurisprudence et la doctrine. 2- Dans la notion de loi, nous retrouvons nécessairement la notion de legicentrisme; le legicentrisme est la doctrine selon laquelle la loi est la seule expression de la souveraineté, disposant ainsi d'une autorité suprême dans l'ordre juridique national : elle fonde l'État légal. Ce dernier a été dominant

HISTOIRE DES IDEES POLITIQUES : LES PENSEURS MODERNES La modernité politique coïncide avec l’essor des idées libérales qui correspondent aux 2 grandes révolutions : révolution américaine et révolution française. Les auteurs se situent dans la période de la Renaissance (2e moitié du 15e siècle). C’est une période qui clôture le Moyen-Age et où s’établie les fondements du monde moderne. Les deux grandeurs penseurs de cette époque sont Machiavel et Erasme. Les 15e et 16e sont un moment de critiques

spectateur ? La rivalité entre le comte et Figaro dans l’acte 3 scène 5 fait apparaître sous un nouveau jour la relation entre le maître et son valet (I). Mais le débat dépasse la querelle individuelle pour se faire satire des réalités sociales et politiques de la France du 18ème siècle, à l’aube de la Révolution (II).I. La relation entre le Comte et FigaroA – Un jeu de dupes plaisant pour le publicDans la scène 5 de l’acte III, Figaro et le Comte tentent chacun de manipuler l’autre et prennent le

va jusqu’à prétendre qu’envers des assassins qui vous demanderaient si votre ami qu’ils poursuivent n’est pas réfugié dans votre maison, le mensonge serait un crime.” Benjamin Constant La France de l’an 1797, sixième cahier n°1 “Des réactions politiques”, p.123 De même qu'un couteau a les mêmes vertus, qu'il soit entre les mains du boucher ou de l'assassin, la vérité a les mêmes vertus, qu'elle soit entre les mains d'une volonté de nuire ou de protéger. Les hommes de pouvoir s'entourent de secret :

C’est en somme ce qu’a montré Hobbes dans le Léviathan : dans l’« état de nature », les intérêts des hommes sont opposés, et leur défense est source de conflits, conduisant bientôt à une guerre de tous contre tous. Défendre ses intérêts passe nécessairement dans ce contexte par la destruction de quiconque s’y oppose, et est à terme voué à l’échec, puisqu’un combat de chaque instant n’est pas dans l’intérêt des hommes. C’est donc bien pour pouvoir défendre efficacement leurs intérêts que les hommes