La Porte du paradis

couvert de l'anonymat, puis du pseudonyme en 1761. - - - Présenter le passage - - - LECTURE ANNONCE DES AXES Premier axe de lecture : Un paradis de pacotille Deuxième axe de lecture : La satire de la société féodale Troisième axe de lecture : Un philosophe dogmatique et grotesque ETUDE I- Un paradis de pacotille 1. Le lieu : l'Allemagne C'est le pays de Leibniz, principal philosophe théoricien de l'Optimisme que combat Voltaire : celui de Frédéric II

Christianisme : Mais l’étude porte sur l’Ouest, donc les Catholiques. Il y a une certaine influence d’autres régions ( Musulmans + Islam) présente dans 2 espaces au XIe et XIIIe : -Péninsule ibérique : Andalousie avec ses mosquées. -Rois normands : Ils s’installent en Sicile. Avec une influence négative  Croisades. Clergé : Membre de l’église. ≠ clergé : Fidèles, rois Les laïcs (Rien avoir avec l’Eglise) 2 espaces : Paradis/ Enfer. Institution = Eglise Tous membres

il est insaisissable, car lorsqu'on prend Un peu d'eau ou un peu d'air, la couleur n'est pas la même. Ce thème a été très utilisé par les symbolistes, au XVIIIè siècle. b) Le symbolisme des yeux ~ Les allusions bibliques : - le paradis perdu par Adam et Eve : "O paradis cent fois retrouvé reperdu" . Comme le poème est codé, Elsa représente la France, et ce vers fait donc allusion aux multiples guerres, en particulier aux deux Guerres Mondiales qu'il a vécues. - les rois mage "le miracle des Rois"

travaillent plus pour se payer moins ; en effet, les quelques euros qu’ils touchent quotidiennement demeurent bien au-delà de leurs besoins les plus urgents. Encore, est-il important de dire que l’Europe présente à l’esprit d’un Africain « un paradis terrestre » mais à vrai dire cette situation est plutôt utopique et plus proche du rêve que de la réalité. Originaires de pays arabo-musulmans, les Africains sont suspects d’avance de terrorisme ; venus de l’Afrique Noire, ils sont victimes de1

· La nuit · La lune · Rayonne presque toujours d’ondes positives exprimant l’opulence, la douceur, la compassion, la complicité et la beauté enchanteresse) · Le soleil couchant· porte sur la

l’hyperbole des 71 quartiers de noblesse, on pourra parler aussi d’exagération burlesque. « Monsieur le baron était le plus puissants seigneurs de Westphalie, car son château avait une porte et des fenêtres .» Ici aussi Voltaire critique les prétentions noblières, comment le seul fait d’avoir un château avec une porte et des fenêtres permettrait d’être « le plus puissants seigneurs » . « Ils l’appelaient tous Monseigneur » là encore s’applique la satire puisque ce titre et normalement réservé aux princes

fois une lecture plus approfondie permet de déceler la présence d’une morale. Au début de l’œuvre, Candide vit dans le « meilleur des mondes » dans le château du Baron de Thunder-Ten Tronck en Westphalie. Malheureusement, il est chassé de ce « paradis » pour avoir embrassé Melle Cunégonde. Manquant de moyens, il, s’enrôle dans l’armée bulgare, puis déserte lors de la bataille contre les Abares. Alors il fuit en Hollande où il retrouve son cher précepteur Pangloss ; ce dernier lui raconte la destruction

prenez note, car il ne reste plus grand chose pour que l’on prenne cela pour une ordonnance médicale), tu seras récompensé par les biens de Dieu, sa bonté et sa miséricorde. Mec, si t’es même hyper calé, tu auras même accès à mille et une vierges au Paradis. T’imagines l’effet que ça fait ? Tu mangerais à ta guise et n’aurais jamais faim (pourquoi manger alors ?), tu boirais le vin rouge, blanc et multicolore et t’engourdirais les jambes sur les plaines et les merveilleuses contrées sans jamais t’ennuyer

n'est qu'incohérence.        Ce monde va changer à la suite d'une péripétie dont Cunégonde sera la cause (le baiser). Voltaire caricature en quelques sortes le départ de Candide en le montrant chassé du paradis terrestre comme Adam mais ici, la tentatrice n'est plus Eve mais Cunégonde. Un paradis où tout le monde s'efforce de mentir et croire à autre chose que la réalité.        Candide n’est qu’au début de son apprentissage, il est encore bien loin de l'idéal voltairien.  Incipit de Candide LECTURE

permettant de penser la relation corps/âme. Cet héritage qui s'est agrégé par la tradition judéochrétienne, qui l'a inscrit dans l'histoire du Salut. Dans ce cadre chaque destin à sa place. Et le corps et l'ame sont tendu vers le Salut. Chaque homme porte en lui la conséquence de la faute originele, mais il a la faculté de s'en libérer. Il est donc l'artisan principal de son Salut. Chaque hommse se compose ainsi d'un corps, matériel et mortel, et d'une âme immatérielle et immortelle. • Paris,