La Porte du paradis

Mais la Guerre ne détruit pas seulement les hommes, mais aussi la terre qui les porte, autrement dit la Nature. La Nature est un des thèmes de prédilection des Romantiques, romantisme qui dans ce poème est exprimé par son caractère lyrique et épique. La Nature est ici vue sous deux angles : elle est synonyme de paix et de bonheur, mais elle est blessée. On peut tout d’abord voir la Nature comme un havre de paix et d’opulence : sur l’île de Chio poussent des vignes, les « charmilles » protègent

tant de mépris qu’il prétendait que nous n’étions pas dignes d’entrer en paradis, et que nous ne serions admises qu’à l’entrée ? — En ce cas, dit l’abbé, les hommes se tiendront toujours à la porte ; mais consolez-vous, il n’y a pas un mot de vrai dans tout ce qu’on dit ici de la religion mahométane. Nos moines ignorants et méchants nous ont bien trompés comme le dit mon frère, qui a été douze ans ambassadeur à la Porte. — Quoi ! il n’est pas vrai, monsieur, que Mahomet ait inventé la pluralité

le cadre du parcours « Les Mémoires d’une âme ». Introduction [Amorce : poésie et lyrisme - Présentation brève du recueil] En titrant son recueil Les Contemplations et en le qualifiant dans la préface de « mémoires d’une âme », Hugo suggère qu’il porte un regard rétrospectif sur sa vie. C’est une forme possible de « contemplation », mais   une   forme   seulement.   «   Contempler   »   signifie   plus   largement   «   regarder   avec   une   certaine intensité » ; la contemplation peut ainsi aller jusqu’à la vision ou la voyance

l’eurodéputée et ancienne juge anti-corruption Eva Joly à propos de sa présence dans les paradis fiscaux. Le groupe est la banque française qui a le plus de filiales dans les paradis fiscaux : 189 au total, dont 21 aux Iles Caïman, 2 à Chypre et 27 au Luxembourg. Elle est notamment accusée de montages sur le pétrole qui permettaient aux chefs d’Etat de dégager des fonds dans leurs propres comptes ouverts dans les paradis fiscaux. La banque est également mêlée à d’autres scandales financiers, notamment

morts en profitaient pour rendre visite aux vivants... La légende raconte que Jack la Lanterne était tellement avare que lorsqu'il rencontra le Diable, celui-ci lui accorda un sursis avant de rejoindre l'Enfer ou le Paradis. Depuis ce jour, Jack erre dans le noir entre le Paradis et l'Enfer en s'éclairant d'une lanterne. On a symbolisé cette légende en creusant des citrouilles en tête de Jack et en mettant une bougie à l'intérieur pour en faire une lanterne. Comme les potirons, les citrouilles

de Bouddha et voir ma mère en mort." Son père s'est opposé à ce qu'elle a dit. Mais elle n'a pas changé sa décision. Puis, la princesse Chûjô est allée au temple Taima et elle est devenue bonzesse. "Aidez-moi à le voir, guidez-moi au paradis, s'il vous plaît." La nouvelle du retour de la et son père vint aux oreilles de Teruhinomae. Elle a eu honte qu'elle ait tourmenté la princesse Chûjô et elle s'est suicidée en se jetant dans le puits. Pendant trois ans, la princesse

n’y a que deux espèces d’êtres humains : ceux qui ont tué et ceux qui n’ont pas tué.» [ Colette ] - Le pur et l’impur «On ne fait bien que ce qu’on aime. Ni la science ni la conscience ne modèlent un grand cuisinier.» [ Colette ] - Prisons et paradis «Une femme se réclame d'autant de pays natals qu'elle a eu d'amours heureuses.» [ Colette ] «Il faut avec les mots de tout le monde écrire comme personne.» [ Colette ] «Vivre sans bonheur et n'en point dépérir, voilà une occupation,

mais unies en manichéismes discursif, dit : « Il vit dans notre coeur. Il vit dans le ciel... Parmi tous les phénomènes, il est vraiment le seul qui puisse recevoir aussi nettement les deux valorisations contraires : Le bien et le mal. Il brille au Paradis. Il brûle à l'enfer. Il est douceur et torture». (1976 :337). 3.3. Le tragique passage de la tradition a la modernité « Il s'en suit une littérature à la fois tragique et comique où les motifs du monde qui s'effondre [...] ou du pleurer-rire [...]

la globalisation financière, par le passage du contrôle du capital et de la filialisation vers la maîtrise d’une activité à l’étranger grâce à la technologie et au financement à partir d’une société mère ou d’une holding localisée si possible en paradis fiscal. Une telle stratégie n’a pas de cohérence industrielle. La stratégie globale n’est pas seulement technique et financière; elle est aussi, profondément, industrielle et commerciale, de marché et de production. Les performances Il est

Colette, Journal à rebours, La chaufferette, 1941, FayardSidonie Gabrielle Colette1873 - 1954 « La chaufferette » , Journal à rebours, Arthème Fayard, 1941.(Extrait)Par Robert Ferrieux [Colette porte le seul nom de son père. Sidonie est celui de sa mère, qu'elle a adulée et célébrée (cf. Sido ). Ce journal n'en est pas un, mais un recueil de textes divers, parus à différentes époques, mélangeant des récits de son enfance passée à Saint Sauveur-en-Puisaye (Yonne)