La Porte du paradis

fuir la boue : « Emporte-moi, wagon ! Enlève-moi, frégate ! / Loin ! Loin ! ici la boue est faite de nos pleurs !» (poème LXII « Moesta et errabunda » p.99) « Tel un vieux vagabond, piétinant dans la boue, / Rêve, le nez en l’air, de brillants paradis » (poème CXXVI « Le voyage » v.45-46, p.211) III. Alchimie poétique : transformer la boue en or, transfigurer la réalité Comment transfigurer, sublimer l’immonde réalité ? Comment faire du mal l’occasion d’une beauté poétique ? Comment s’échapper

mais 11 tient à vous éprouver les uns par les autres. Ceux qui luttent dans la voie d’Allah, Allah ne laissera pas leurs actes sans récompense. (4) Il les mettra dans la bonne voie et inclinera leurs cœurs au bien (5). Il les fera entrer dans le Paradis qu’il leur a décrit. (6) O croyants, si vous défendez la cause d’Allah, Il vous soutiendra et raffermira vos pas (.7) Les infidèles ne trouveront qu’infortune et Allah annulera leurs œuvres. (8) C’est ainsi que sera punie leur aversion pour les

contrairement à Candide (« versait des larmes » l.60, « et en pleurant » l.61) C) Voltaire, un optimiste repentit > Dans un poème de sa jeunesse, 'Le mondain' Voltaire développe un éloge du bonheur terrestre. Il y dit « le paradis terrestre est où je vis » : c'est un optimiste. Il se souvient dans Candide lorsqu’il avait la conviction de l'optimisme de Leibniz, en effet les phrases de Pangloss sont les phrase que Voltaire disait a l'époque : « les malheurs particuliers font

heureux 2e structure (1) Le Mari est indécis (2) Il se rend compte qu’il aime sa femme alors qu’il devait la tuer (3) Il décide de la reconquérir pour lui prouver combien il l’aime en lui faisant (re)découvrir la ville (4) Sa femme est portée disparue lors de la tempête (en revenant de la ville) où elle se serait noyée tandis que lui est sain et sauf (5) Il est heureux (1) Prot. : Le mari (2) Adj. : sa femme, la ville (3) Ant. : Lui-même (4) Opp. : Sa maîtresse, la tempête

très peu d’enfant arrivait à l’âge adulte. C’est donc une notion importante car le rapport à la mort d’un enfant évolue selon les contextes religieux, démographique, culturelle… Ce n’est pas pareil partout, il y a cette idée que l’enfant va allée au paradis, qu’il a eu une chance de mourir jeune car il a échappé aux souffrances terrestres, aux épreuves de la vie. C’est par rapport à la perte d’un enfant qu’on va pouvoir comprendre quelles étaient les différentes convention :comment les proches réagissait

Le Tympan de la porte du Sauveur 1 Diapo :Fiche d'identité de l' œuvre : Titre : Tympan de la porte du Sauveur Auteur : D' après les plans de Robert de Luzarches, et par l'évêque Evrard de Fouilloy et un Groupe d'artisan.(sculpteur) Date : 13ème siècles Taille : 145 m de longueur extérieur, 42,30 m de hauteur Place : Amiens centre -2 Diapo- :L'histoire de la Cathédrales : -3 Dipo- :La construction de la cathédrales Notre-Dame d'Amiens est entreprit en 1220 par l'évêque Evrard de Fouilloy

(chap. 6) • l’exécution de l’amiral John Byng en 1757 ( chap. 23) • les débats sur le « bon sauvage » (chap. 16) • les débats sur l’esclavage (chap.19) • l’optimisme • la parodie de la Bible (chapitre 1, la Genèse avec le jardin d’Eden, la paradis terrestre dont sont chassés Adam et Éve ; les lecteurs du XVIIIè siècle connaissaient parfaitement la Bible) • Candide parodie aussi des genres à la mode : le roman picaresque et le conte oriental ➜ tout ceci attire le lecteur du XVIIIe et lui

croyait-on; par conséquent, l’être naturel est foncièrement bon. Mais d’où pouvait donc provenir une telle croyance? Cette vision des « sauvages » a longtemps été nourrie par des explorateurs et des missionnaires encore habités par l’illusion d’un paradis perdu. En effet, nombreux sont ceux qui ont chéri les propos d’Amerigo Vespucchi (1454-1512) sur les Indiens que l’on retrouve, ici, dans sa célèbre lettre intitulée Mundus novus (1503) : Ils n’ont de vêtements, ni de laine, ni de lin, ni de

recueil de poèmes : « Odes » et obtient, pour celui-ci, une pension de Louis XVIII. Chef de fil d’un groupe de jeunes écrivains, il publie en 1827 sa 1ère pièce de théâtre en vers : « Cromwell », puis « Orientales » et « Hernani ». Il s’impose comme porte- parole du romantisme aux côtés de Gérard de Nerval et de Gautier. En 1831 il publie son 1er roman historique : « Notre Dame de Paris » et en 1838 son chef d’œuvre romantique : « Ruy Blas ». En 1841 il est élu à l’Académie française. En 1843, la mort

entre Candide et ces gens. Les propos de celui-ci montrent l'émerveillement qu'il porte à ce monde inconnu. B) L'effet produit et les réactions des personnages : Candide et Cocambo   Tout d'abord, du point de vue textuel, on constate que l'auteur fait preuve de beaucoup d'humour et d'ironie dans ce texte. En effet, il utilise une multitude d'antithèses telles que : « Ils entrèrent dans une maison fort simple, car la porte n'était que d'argent [...] ; au milieu de deux files chacune de mille musiciens