La Poésie Convaincre Persuader Délibérer

d’être une réalité simple seulement réceptive (une « table rase », seulement déterminée par l’influence et l’empreinte de ce qui n’est pas elle), et son fonctionnement correspond à une activité complexe et bien particulière (il n’y a, pour s’en convaincre, si besoin est, qu’à le comparer avec l’esprit des divers animaux ou avec les simulations artificielles qu’on essaie d’en construire aujourd’hui), qui ne peut, en tout cas, se réduire à un instrument d’enregistrement. D’autre part, la manière dont

Bien et le Mal sont une question de "latitude". En effet, tel acte humain s'appelle crime, ici, bonne action, là-bas, et réciproquement. Ainsi, en Europe, l'on chérit, généralement, ses vieux parents; - en certaines tribus de l'Amérique, on leur persuade de monter sur un arbre; puis on secoue cet arbre. S'ils tombent, le devoir sacré de tout bon fils est, comme autrefois chez les Messéniens, de les assommer sur-le-champ à grands coups de tomahawk, pour leur épargner les soucis de la décrépitude.

chaque homme, à comprendre que chacun se décide, vit et meurt selon ses propres lois. La lecture des poètes eut des effets plus bouleversants encore : je ne suis pas sûr que la découverte de l'amour soit nécessairement plus délicieuse que celle de la poésie. Celle-ci me transforma : l'initiation à la mort ne m'introduira pas plus loin dans un autre monde que tel crépuscule de Virgile. Plus tard, j'ai préféré la rudesse d'Ennius, si près des origines sacrées de la race, ou l'amertume savante de Lucrèce

généalogie est déterminée, sa force critique est immense, mais ses limites dogmatiques non moins certaines. L'État (français) devrait tout faire, et il a beaucoup fait, pour enseigner (ne disons pas nécessairement inculquer) cette philosophie, pour en convaincre les citoyens : d'abord par Karl Gottlob Schelle (allemand, 1777-?) S'inscrit dans le courant dit de Philosophie populaire qui, fin XVIIIe, début XIXe siècle, veut sortir la discipline du ghetto universitaire et illisible dans lequel elle étouffe

personnes libres. Ne l'oubliez pas: celui qui ne se sait pas fils de Dieu ignore sa vérité la plus intime, et la puissance et la force de ceux qui aiment le Seigneur pardessus toutes choses lui font défaut dans l'exercice de ses actions. Soyez-en persuadés: pour gagner le ciel, nous devons nous engager librement, avec une résolution totale, constante et volontaire. Mais la liberté ne se suffit pas a elle-même: elle requiert une direction, un guide. Il n'est pas possible a l'âme de n'être dirigée par

cependant, fait partie de son univers : ennemi des étiquettes, des définitions, il chante ce qu’il pense dans l’instant. Plus que son influence sur la jeune chanson (Pierre Perret, Philippe Catel, etc), plus que les hommages qu’on lui rend (prix de poésie de l’Académie française 1967, À Brassens (1963), chanson de Jean Ferrat, Les amis de Georges (1974) et Un jour tu es parti (1986), chansons de Georges Moustaki, disques Le Forestier chante Brassens et Le Brassens des Frères Jacques), c’est l’image

l’an de grâce actuel 2000. Maintenant, si j’ajoute que je suis un jeune homme d’environ trente ans, je ne peux en vouloir à personne de crier à la mystification. Je demanderai cependant au lecteur de lire les premières pages de mon livre pour se convaincre du contraire. Tout le monde sait que, vers la fin du dix-neuvième siècle, la civilisation, telle que nous la connaissons aujourd’hui, n’existait pas encore, bien qu’on sentit déjà fermenter les éléments qui devaient la produire. Aucun événement

(sumpósion) ; 2) le repas de viandes et de céréales et la consommation de la boisson ont une dimension sacrée ; 3) il rassemble l'ensemble de la communauté civique ou ses représentants. À l'époque archaïque ( e- e siècle), si l'on en juge d'après la poésie ou d'après les représentations figurées sur les flancs des vases ou sur les murs des tombeaux, le banquet présente bien ces deux moments, celui où l'on mange et celui où les convives, en buvant, écoutent la déclamation des épopées célèbres ou la

leurs cages, cependant que, sur la passerelle du navire, les soldats assomment ceux qui résistent. Dans une bagarre furieuse, les soldats assomment les émigrants du « Runnymede-Park » qui se refusaient à débarquer à Hambourg à coups de matraque, on persuade les émigrants de descendre des bateaux-cages, etc., etc.. » (Les Journaux, 9 et 10 septembre 1947) Après la mutinerie du camp de La Noë. — Au cours de son évasion du camp de détenus politiques de La Noë, à 30 km de Toulouse, Roger Labat, ex-capitaine

tisser les poétiques opposées » (Édouard Glissant) : de l’arabe parlé (féminin) et du français.........................................................................................................................222 2. L’hybridation générique (roman-poésie-musique) : « Sistre » d’Assia Djebar....................................223 3. L’hybridation générique : l’écriture entre images et mirages...............................................................227 3.1 L’image comme mémoire d’emprunt et comme