La Poésie Convaincre Persuader Délibérer

qu’Eugène Pavlovitch ait pu prophétiser la catastrophe, autrement dit savoir qu’elle aurait lieu à telle date, à sept heures du matin, etc. Mais il a pu en avoir le pressentiment. Quand je pense que le prince Stch… et moi, et nous tous, nous étions persuadés qu’il hériterait de lui ! C’est terrible, terrible ! Au reste, comprends-moi bien, je ne porte aucune accusation contre Eugène Pavlovitch ; je m’empresse de te le déclarer. Néanmoins il y a là quelque chose de suspect. Le prince Stch… est au comble

d’être une réalité simple seulement réceptive (une « table rase », seulement déterminée par l’influence et l’empreinte de ce qui n’est pas elle), et son fonctionnement correspond à une activité complexe et bien particulière (il n’y a, pour s’en convaincre, si besoin est, qu’à le comparer avec l’esprit des divers animaux ou avec les simulations artificielles qu’on essaie d’en construire aujourd’hui), qui ne peut, en tout cas, se réduire à un instrument d’enregistrement. D’autre part, la manière dont

intervient dans tous les domaines de l'existence personnelle et sociale. Nous les retrouvons dans le domaine du sport, qui est cependant à bien des égards différent des autres domaines de l'existence. Les pouvoirs publics doivent étudier, discuter, délibérer les pratiques du sport qui sont dangereuses pour la population. Ils doivent songer à la protection des enfants et des jeunes; ils doivent pouvoir s'opposer à des comportements imprudents de la part des parents. Ils doivent aussi contrôler les responsables

la valeur de l'argent au moyen d'un tour de passe-passe ; l'Etat devrait instituer des inspecteurs de la boulangeries [3]; il est du devoir de l'Etat de fonder un asile pour tous les enfants illégitimes [4]. Il doit y avoir chez nous des hommes persuadés, comme M. Lagenevais en France, que le gouvernement devrait fournir de bonne musique et exclure par là la mauvaise, telle que celle d'Offenbach [5]. L'histoire de la princesse française s'étonnant ingénument de ce que des gens se laissent mourir

toi ? – Ou bien Misao ? Bonnie venait de se souvenir que c’était surtout la femelle des kitsune jumeaux qui avait parlé à Caroline. – Je suis sortie avec Matt ce soir-là. Tout à coup, la voix de Caroline devint chantante comme si elle récitait une poésie, sauf qu’elle le faisait mal. – J’étais d’accord pour qu’on s’embrasse… il faut dire qu’il est vraiment mignon. Je pense que c’est de là qu’il tenait son suçon, j’ai dû le mordiller un peu. Bonnie voulut répondre mais, sentant Meredith poser la main

d’images violentes finit par produire une société dans laquelle la violence réelle n’est plus considérée comme quelque chose d’ évitable mais comme 22 une fatalité et où chacun se sent bientôt le devoir d’être violent avec les autres parce qu’il est persuadé que les autres ne vont pas tarder à l’être avec lui. » L’influence des spectacles violents sur l’enfant et l’adolescent. S’intéressant à l’influence de l’image télévisuelle sur la construction de l’enfant, le Docteur, pédopsychiatre et psychanalyste

mesurons pas combien des paroles prononcées par nos parents ont suffi à déterminer notre relation à la vie. Par exemple, en ce qui concerne la maladie, quelques mots malheureux prononcés à notre égard dans notre jeune âge peuvent suffire à nous convaincre que nous devons être malades périodiquement ou bien que nous sommes par nature disposés à certaines faiblesses physiques. Il est pourtant vrai que des espoirs et de fausses certitudes à des niveaux profonds, inconscients, peuvent se révéler être

ou bien tâche de le saisir au passage quand il le lui renvoie. Ce n'est toutefois l'effet d'aucune convention entre ces animaux. mais seulement du concours accidentel de leurs passions vers un même objet. On n'a jamais vu de chien faire de propos délibéré l'échange d'un os avec un autre chien. On n'a jamais vu d'animal chercher à faire entendre à un autre par sa voix ou ses gestes: Ceci est à moi, cela est à loi; je le donnerai l'un pour l'autre. Quand un animal veut obtenir quelque chose d'un autre

semble opposer G. Frege (texte 1) et F. Nietzsche (texte 2) : l’œuvre du premier, aux marges de la philosophie, se rapproche des mathématiques, alors que l’œuvre du second, aux marges elle aussi, se rapproche de la littérature par les aphorismes, de la poésie et du mythe par la figure de Zarathoustra. Cependant, si l’on tient compte de la postérité de chacun de ces deux penseurs, on peut découvrir une étrange affinité : quel est donc le point commun entre le courant qui part de Frege, avec Wittgenstein

ressort intime de la conscience. Demandons-nous donc, en restant sur le terrain de la pratique, quelles conditions sont nécessaires pour que je sois incité à tendre mon activité réfléchie. Il faut, nous semble-t-il, et aussi il suffit que je reste persuadé que cette activité produira un résultat, si modeste qu'il doive être, et, si peu que ce soit, changera quelque chose au mouvement spontané du monde. Mais, pour qu'on pût m'enlever cette persuasion, et me prouver péremptoirement que le cri que