La Poésie Doit Elle Embellir Le Quotidien

genre littéraire étaient toutes épineuses et impitoyablement condamnées par les doctes de l’époque : « Le roman doit-il s’égarer dans l’imaginaire ou s’encanailler dans la vulgarité d’une représentation réaliste ? sera-t-il moral parce qu’il représentera la réalité ou par ce qu’il s’en écartera ? doit-il montrer la vie telle qu’elle est sans autre souci que de la peindre ou doit-il se charger d’un enseignement qui peut d’ailleurs ne pas être forcément « moral » au sens traditionnel du terme

songera au projet avorté, vers 1852, d'une revue qui se fût appelée Le Hibou philosophe (cf. le Baudelaire de Cl. Pichois et J. Ziegler, p. 289-290, et Pl. II, p. 50 à 52). 42. Dans ses Lettres de Rodez, Antonin Artaud déclare, fort justement, que la poésie de Baudelaire "vient d'un tétanos de l'âme" (Oeuvres complète, Gallimard, t. IX, p. 184). 43. Pl. II, p. 580-581. 44. Ibid., p. 575 à 577; cf. p. 595, 596. 45. Ibid., p. 578-579; cf. p. 616. 46. Pl. I, p. 669. Voir D. Vouga, Baudelaire et Joseph

Chinoise 3 TABLE DES MATIÈRES ANTHOLOGIE : Poésie — Roman — Théâtre — Philosophie — Histoire. INTRODUCTION Quelques mots préliminaires I — Les origines : Les dynasties des Tcheou et des Ts’in (2307-207) ♣ ♣ ♣ LA PHILOSOPHIE : Confucianisme : les ouvrages remaniés par Confucius — La philosophie de Confucius — Mencius — Siun Houang — Taoïsme — Lao-tseu — Yang Tchou — Tchouang Tcheou — École de Mo Ti : Mo Ti — Les logiciens : Houei Che. LA POÉSIE : K’iu P’ing. École LE ROMAN Lie Yu-keou — Tchouang-tseu

magnifiquement bâties au gré de leur destination. Quelques-unes sont ensevelies au fond des vallées les plus solitaires ; d'autres suspendues au-dessus des montagnes les plus escarpées, ou jetées an bord des précipices ; partout l'homme a cherché les poésies de l'infini, la solennelle horreur du silence ; partout il a voulu se mettre au plus près de Dieu : il l'a quêté sur les cimes, au fond des abîmes, au bord des falaises, et l'a trouvé partout. Mais nulle autre part que sur ce rocher à demi européen

magnifiquement bâties au gré de leur destination. Quelques−unes sont ensevelies au fond des vallées les plus solitaires ; d'autres suspendues au−dessus des montagnes les plus escarpées, ou jetées an bord des précipices ; partout l'homme a cherché les poésies de l'infini, la solennelle horreur du silence ; partout il a voulu se mettre au plus près de Dieu : il l'a quêté sur les cimes, au fond des abîmes, au bord des falaises, et l'a trouvé partout. Mais nulle autre part que sur ce rocher à demi européen

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aussi le paysan et le petit propriétaire terrien qui viennent au château pour obtenir tantôt un droit de coupe, tantôt l'autorisation d'irriguer sa terre. La Fontaine y fait donc la connaissance des gens simples et l'apprentissage des réalités quotidiennes. La Fontaine rêve aussi, comme beaucoup de jeunes gens à l'époque, de faire carrière, d'avoir un nom, et ce n'est pas à la campagne que s'exercent les influences. Dans ce sens, il est résolument urbain et vivra à Paris la majorité de sa vie d'homme

« Il est très gentil, ce petit garçon, dit-il enfin, en me passant la main sur la tête ; mais… — C’est mon petit mari, dit la dame en blanc. — Eh bien, reprit le monsieur, ne pourriez-vous le renvoyer à sa mère ? Ce que j’ai à vous dire ne doit être entendu que de vous. » Elle lui céda. « Chéri, me dit-elle, va jouer dans la salle à manger, et ne reviens que quand je t’appellerai. Va, chéri ! » J’y allai le cœur gros. Elle était pourtant très curieuse, la salle à manger, à cause d’un tableau

produit cet art. L'articulation dialectique des deux concepts ne pouvait manquer d'appeler une élaboration théorique - disons une pratique théorique - nouvelle. Son irruption scandaleuse dans le domaine traditionnellement réservé de la poésie, de l'irrationnel, du supplément d'âme, et l'impossibilité de son rejet total, allait travailler l'art au corps, souvent de façon polémique. Clarifier les différences de spécificités entre les champs de l'art, de la sociologie de l'art, de la pratique

magnifiquement bâties au gré de leur destination. Quelquesunes sont ensevelies au fond des vallées les plus solitaires; d'autres suspendues au-dessus des montagnes les plus escarpées, ou jetées au bord des précipices ; partout l'homme a cherché les poésies de l'infini, la solennelle horreur du silence ; partout il a voulu se mettre au plus près de Dieu : il l'a quêté sur les cimes, au fond des abîmes, au bord des falaises, et l'a trouvé partout. Mais nulle autre part que sur ce rocher à demi européen