La Poésie Nous éloigne Du Réel Ou Nous Fait Mieux Percevoir La Réalité

La critique sociale du XVIIe siècle au XVIIIe siècle Séquence 3 Le Colonel Chabert : les hommes et l’argent Séquence 4 Tragédie et comédie au XVIIe siècle Séquence 5 L’école des femmes : une comédie classique Séquence 6 La poésie, du romantisme au surréalisme p. 4 ............ p. 15 ....... p. 53 ......................... p. 79 ................................................... p. 115 ......................... p. 163 ..................

............................................................... Le langage au cœur des apprentissages ........................................................................................................ Communiquer, parler, apprendre à parler mieux ..................................................................................... La langue ....................................................................................................................................... Le langage ....

exerce un chantage sur Don Ruy. Il sera élu Empereur ; * Don Ruy Gomez de Silva « duc de Pastrania » est un vieillard amoureux. C’est un duc riche, puissant, et c’est un partisan de l’ordre. C’est l’oncle de Doña Sol avec qui il veut se marier. Il a fait promettre à Hernani qu’en cas de victoire la vie de celui-ci lui appartiendrait ; * Doña Sol de Silva amante d’Hernani, et femme destinée au mariage avec son oncle Don Ruy Gomez de Silva, et qui fut un temps courtisée par Don Carlos. -------------------------------------------------

............................................... 7 Le langage au cœur des apprentissages ........................................................................................................ 9 Communiquer, parler, apprendre à parler mieux ..................................................................................... 9 La langue ....................................................................................................................................... 9

A la recherche de la beauté violente Baudelaire a dit : «  Il faut être toujours ivre, pour ne pas sentir l’horrible fardeau qui brise vos épaules, il faut s’enivrer sans trêve. De vin, de poésie ou de vertu, à votre guise. Mais enivrez-vous ! » Moi, Manon Leresche, dix-huit ans, ai suivi son conseil. Je me suis enivrée l’esprit d’écriture sans plus m’arrêter. J’ai continué jusqu’à boire sans soif. J’avais, pour unique motivation, l’espoir. Mais celui-ci était, certainement, la plus grande que

-La conscience, L’inconscient, Le désir ( S/ES/L) Autrui (ES/ L) Le temps et l’existence (L), La perception (L) La culture  - L’art, Le travail et la technique, La religion ( S/ES/L) - Le Langage, L’histoire (ES/L) La raison et le réel -La vérité, La démonstration, Matière et Esprit (S/ ES/ L) - Le vivant (S/L) - L’interprétation (ES/L) - Théorie et expérience (L) La politique -La justice et le droit (S/ ES / L) - La société et l’Etat (S/L) - La société et les échanges

poděkovala panu profesorovi PhDr. Petru Kylouškovi, CSc. za užitečné a podnětné rady a připomínky, za preciznost a důslednost při vedení této práce. Helena Kalábová SOMMAIRE SOMMAIRE 5 1 Introduction 6 1.1 Modernisme et le nouveau regard sur la réalité 6 1.2 La vie intérieure 8 1.3 La relation entre le langage et la pensée 9 1.4 Nouvelles techniques 12 2 Pour éclairer le terme « courant de conscience » 16 2.1 Le courant de conscience dans le contexte littéraire 16 2.2 La double signification

8.5’’ x 11’’) Édition complétée le 25 décembre 2002 à Chicoutimi, Québec. [pic] Table des matières Première leçon : le système. Kant et Hegel. — La forme humaine. — Imagination. — Feuillages et fumées. — Illusions. — Imagination réelle. — La série des arts. Deuxième leçon : l’art et les passions. Images trompeuses. — C’est l’action qui invente. — Force et violence. — La purification des passions. — Les paroxysmes. — La danse villageoise. — L’immobile. Troisième leçon :

que les peuples les tiennent pour une description parfaitement exacte (y compris les aspects surnaturels) du déroulement des événements. Il serait sans doute tout aussi tendancieux de les analyser comme de simples récits poétiques, dépourvus de base réelle, des formes archaïques de réflexions philosophiques et proto-scientifiques, réalisées par une analogie poétique plus que sur la logique, et exprimées sous une forme symbolique, voire une sorte de roman. Ces histoires ne sont pas arbitraires : •

dépouiller du bruit qui envahit notre vie et tout spécialement notre esprit, pour revenir à une paix intérieure. Dans le premier chapitre, nous allons prendre conscience que le bruit s’est infiltré dans toutes les dimensions de notre vie et qu’il nous a fait perdre contact avec notre intérieur le plus profond. Ce centre peut prendre différents noms selon ce à quoi l’on croit ; ce peut être l’âme ou le Moi profond, le centre intérieur ou l’Etre. Et nous verrons que le bonheur est de résider en son centre