La Poésie Réalité Du Monde Ou De La Transfigurer

troublée, où la menace des invasions et l'omniprésence de la guerre s'éloignent, il s'adresse à un public aristocratique soucieux davantage de raffinement. Plus qu'aux exploits guerriers il fait la part belle à la notion de courtoisie développée par ­la poésie à la même époque ; il chante ce nouveau type de relations humaines, fondées sur la loyauté, la générosité, la délicatesse, la mesure et une nouvelle conception de l'amour : l'amour courtois ou fin' amor, où le chevalier met sa valeur au service de

roman : Le roman n'avait aucune règle, ni convention, d'où une certaine liberté. Il pouvait alors exprimer ce que les genres "nobles" laissaient de côté : évocation des moeurs du temps, personnages proches de la réalité quotidienne. De plus, il atteignait un puplic plus populaire, que la poésie et le théâtre be pouvaient conquérir. L'empire moderne du roman nait avec La Nouvelle Héloïse, qui donne, par le truchement de ses héros, des leçons d'amour, de sagesse et de bonheur. Le public populaire est

des musées pour se faire une idée précise de ce qu’est une œuvre d’art. Mais c’est déjà présupposer que l’art n’existe pas en dehors des musées comme si le lieu d’exposition permettait à lui seul de conférer à un objet son statut d’œuvre d’art. Le monde de l’art est vaste et ses limites sont floues. Il apparaît difficile de savoir ce qui fait l’unité de l’art tant ses productions divergent les unes des autres. Une œuvre d’art, c’est aussi bien une œuvre musicale, qu’un poème ou qu’une chorégraphie

mais plutôt une succession de pièces constituant autant « d’empreintes successives du profil humain … moulées sur le masque des siècles », donc autant de petites épopées pour reprendre le titre primitif. Les faits historiques sont interprétés et transfigurés par l’imagination créatrice du poète. Pas de déformations conscientes, affirme Hugo : « la fiction parfois, la falsification jamais ». Hugo est poussé par son éditeur à s’intéresser à la littérature indienne et à lui faire une place au début de

et possédant cependant un contenu psychique réel? En somme, qu'elle est la valeur de l'ineffable? La fonction essentielle du langage est selon Hegel dans La Philosophie de l'Esprit de tirer l'esprit du monde complexe et confus que lui présente la perception brute et de le faire accéder à un monde plus intellectuel, purifié , celui des mots. Il défendra contre Leibniz notamment la supériorité de l'écriture alphabétique " qui exprime des sons qui sont en eux-mêmes déjà des signes. Cette langue consiste

faire autre chose que d’en sourire comme d’un enfantillage ou de le déplorer comme une folie, ils le | | |lui faisaient apparaître sous l’aspect d’un état subjectif qui n’existait que pour lui, dont rien d’extérieur ne lui affirmait la réalité ; il | |5 |souffrait surtout, et au point que même le son des instruments lui donnait envie de crier, de prolonger son exil dans ce lieu où Odette ne viendrait | | |jamais, où personne, où rien ne la connaissait, d’où elle était

au 19e siècle ? III. Les Idéologues IV. Le Romantisme 1) Un mouvement européen 2) L’esthétique romantique 3) Le roman personnel à l’époque romantique 4) Le roman historique 5) Le théâtre à l’époque romantique 6) La poésie et le poète à l’époque romantique V. Le Parnasse 1) L’histoire du Parnasse 2) La poétique du Parnasse VI. Le Réalisme 1) Histoire du réalisme 2) L’esthétique réaliste VII. Le naturalisme 1) La notion de naturalisme

misères de ce temps, 1562, humanisme Introduction : Ronsard, s'inscrit dans le mouvement humaniste. Il écrit en 1562 un poème adressé à Catherine de Médicis, la reine de France. Ce poème est Discours des misères de ce temps. On distingue dans cette poésie, la division entre les catholiques et les protestants (Ronsard était catholique). Ronsard crée un effet de suspens pour appuyer sur la haine qu'il leur porte et la peur, cela interpelle le lecteur. Problématiques possibles à l'oral : - Par quels

de bruits et de fureurs, des guerres de religion, recourt lui aussi ŕ la męme esthétique du dépaysement ŕ laquelle aboutit le plus souvent le culte du beau sujet. Mais cela conduit ŕ un art qui n'est plus que d'évasion et qui est coupé de la réalité quotidienne. A ce compte et s'ils s'étaient soumis au diktat du beau sujet, ni Balzac, ni Zola, ni Dostoďevsky n'auraient pu écrire. Les ouvriers alcooliques de "L'assommoir", les paysans et petits bourgeois Balzaciens n'auraient pas eu droit ŕ

Gaston Bachelard 1 Gaston Bachelard Gaston Bachelard, né à Bar-sur-Aube le 27 juin 1884 et mort à Paris le 16 octobre 1962, est un philosophe français des sciences et de la poésie. Épistémologue illustre, il est l'auteur d'une impressionnante somme de réflexions liées à la connaissance et à la recherche. Il invente ce qu'il appelle la « psychanalyse de la connaissance objective »[1] , inspirée par les travaux de Carl Gustav Jung[2] , qui étudie les obstacles affectifs dans l'univers mental