La Production Des Grands Hommes Godelier

Pour faire une société, ni la parenté ni les liens de production et d’échange de biens ne sont suffisants. Il faut surtout que des croyances religieuses et des rituels qui les mettent en actes viennent légitimer sa souveraineté et assurer sa reproduction. Partout dans le monde, les humains vivent au sein d’ensembles sociaux qui leur confèrent une identité globale. En général un ensemble de ce genre est connu par un nom : Athéniens, Spartiates, Français, Turcs, Baruya, Ouzbeks, etc. Quelles que

 *** Maurice Godelier est un anthropologue français né le 28 février 1934 à Cambrai. Il entre premier de l'Ecole normale supérieure de Saint-Cloud. En 1975 il devient directeur d'études à l'Ecole des hautes études en sciences sociales. En 1995 il fonde à Marseille le CREDO (Centre de Recherche et Documentation sur l'Océanie). Il réalise ses recherches fondatrices en anthropologie sur le terrain de la Papouasie-Nouvelle-Guinée. Il y fait nombreux voyages et s'intéresse au peuple des Baruyas qu'il

danger la vie individuelle si le corps social en sort renforcé. Ainsi Maurice Godelier affirme, dans La production des grands hommes, que chez les Baruyas de Papouasie, la sexualité est totalement normée par la tradition. Les jeunes garçons non-pubères doivent, une fois qu’ils ont intégré la maison des Hommes, boire la semence des adolescents pubères. Ceux qui résistent sont forcés, et l’informateur de Godelier affirme que cela peut aller jusqu’à la mort. Donc on le voit bien ici, l’ordre

politique, envisageant l'homme sous la forme de l'homo politicus et recherchant les propriétés communes à toutes les organisations politiques reconnues dans leur diversité historique et géographique. » Il s'agit donc d'étudier le gouvernement des hommes et ses institutions, les variétés de régimes dans leur organisation et leur développement, et les discours et représentations symboliques qui permettent ou s'efforcent de les légitimer. C'est évidemment une tâche immense, qui n'a d'ailleurs pris une

accusées. Les variations de température entre le jour et la nuit sont importantes à cause de l'altitude : de 30° à midi, on passe souvent à 8° ou 9° la nuit. L'agriculture est l'activité économique principale, complétée par l'élevage des porcs et une production considérable de sel végétal. Celui-ci, filtré et cristallisé en barres de sel de trois à quatre livres environ, servait autrefois de monnaie. Jusque vers 1940, les Baruya utilisaient divers types d'herminettes à lames de pierre polie pour défricher

politique, envisageant l'homme sous la forme de l'homo politicus et recherchant les propriétés communes à toutes les organisations politiques reconnues dans leur diversité historique et géographique. »1 Il s'agit donc d'étudier le gouvernement des hommes et ses institutions, les variétés de régimes dans leur organisation et leur développement, et les discours et représentations symboliques qui permettent ou s'efforcent de les légitimer. C'est une tâche immense, qui n'a d'ailleurs pris une véritable

fragiles acquis. La plus grande conquête du féminisme des années soixante-dix, dans les sociétés occidentales, fut celle de la liberté (dans certaines limites malgré tout) de la contraception et de l'avortement. C'est un bouleversement sans précédent dont ne bénéficient pas encore toutes les femmes, loin de là, mais qui a marqué un tournant radical: les femmes peuvent contrôler (du moins théoriquement) leurs maternités. De plus, ce qui semblait relever de "la vie privée".. des hommes, le droit de frapper

nôtre. En qualité d'anthropologue, lectrice fervente des travaux de P. Bourdieu sur la Kabylie et grande admiratrice de ses analyses du célibat paysan en Béarn (un des rares textes scientifiques qui m'ait véritablement émue, comme peuvent le faire certains romans lorsqu'ils révèlent la vérité des rapports sociaux que l'on a confusément ressentis et que l'on « reconnaît »), j'avoue avoir éprouvé un grand plaisir à lire ce premier chapitre. Non pas qu'il apporte réellement des éléments nouveaux. La tradition

(1299) Marco Polo : mélange de descriptions, d'observations. Se réapproprie récits bien plus anciens. Va aussi imaginer, laisser l'imagination travailler pour penser ces populations qu'il n'a pas vu. « des fruits qui ne ressemblent pas aux autres ». hommes à têtes de chien : Marco Polo retravaille ces mythes, adapté à son imaginaire : lui permet de penser l'autre. A cette époque, dans bcp d'iconographies, impossible de rep un autre non chrétien comme un individu complet, complètement comme nous : on

nôtre. En qualité d'anthropologue, lectrice fervente des travaux de P. Bourdieu sur la Kabylie et grande admiratrice de ses analyses du célibat paysan en Béarn (un des rares textes scientifiques qui m'ait véritablement émue, comme peuvent le faire certains romans lorsqu'ils révèlent la vérité des rapports sociaux que l'on a confusément ressentis et que l'on « reconnaît »), j'avoue avoir éprouvé un grand plaisir à lire ce premier chapitre. Non pas qu'il apporte réellement des éléments nouveaux. La tradition