La Providence Hume

connaissance sont la superstition, le despotisme ou la guerre (exemple du Moyen-âge). Ainsi à partir de la fin du XVIIème siècle, le paysage intellectuel bascule et l’idéologie du progrès acquiert une position dominante. Certains comme Rousseau ou encore Hume sont sceptique face au « progrès » mais sur le continent, la philosophie du progrès l’emporte. Condorcet (par exemple) récapitule les grandes idées du siècle en terminant son « esquisse d’un tableau historique des progrès de l’esprit humain ». l’histoire

ou une autre on ne l'a pas encore atteint et que l'on mettra un certain temps à le faire) ? Si non, le problème demeure. Dans le cas contraire, le problème du mal ne semble pas concerner une telle conception de Dieu, mais ce dieu, comme le remarque Hume, n'a plus rien d'un objet de dévotion religieuse et devient totalement étranger aux espoirs que les hommes placent habituellement en lui. * Dieu n'est pas bon, et il a créé le monde pour faire le mal. Le problème du mal concerne donc certaines

parfaitement la nécessité de ce recours. En ce qui concerne l’histoire , il sera alors tout aussi « évident » que les hommes ne seront pas les auteurs de leur histoire mais plus simplement les acteurs d’une pièce qu’aucun d’eux n’aura rédigée mais que la Providence ou plus laïquement le Progrès aura élaborée. On le voit une telle représentation de la vérité, si elle permet d’en garantir l’absoluité exige que l'on dépasse le sensible : l’existence d’une transcendance qu’on l’appelle DIEU ou le PROGRES ou la

selon les philosophies: par exemple elle consiste chez Platon dans l’affirmation des Idées qui sont la raison d’être de tout ce qui est. Chez les Stoïciens(13), la raison d’être de tout ce qui arrive dans le monde et la nature est le Destin ou la Providence qui est Dieu. On retiendra pour conclure les trois directions du mot raison : II) HISTOIRE DE LA PHILOSOPHIE L’histoire de la philosophie commence, en Occident, dans le monde de l'Antiquité grecque, vers le VIIe siècle av. J.-C. Avant

social mais aussi d’assurer le progrès d’une nation vers la richesse. Pour Smith : Institutions = providentielles La notion de main invisible a quelque chose de providentiel et ne fait pas référence à un quelconque mécanisme des prix. C’est la providence qui met dans le cœur de l’homme le désir d’améliorer sa condition. En satisfaisant ce désir, l’homme ne fait qu’accomplir le dessein bienfaisant de Dieu lui-même. (Cf. Physiocrates) Exemple frappant de l’adéquation intérêt privés/intérêt général

l'étoffe dont les rêves sont faits... 18. Descartes ... il voulait déblayer le chantier... 19. Spinoza ... Dieu n 'est pas un montreur de marionnettes... 99 20. Locke ... aussi vide et nue qu 'un tableau noir avant l'entrée du professeur... 21. Hume ... jetons-le donc aux flammes... 22. Berkeley ... comme un globe ivre tournoyant autour d'un soleil en feu... 290 115 300 314 127 146 23. Bjerkely ...un vieux miroir magique que son arrière-grand-mère avait acheté à une gitane.

une nostalgie de retrouver la vraie demeure de l'âme... 99 SOMMAIRE 13 20. Locke ... aussi vide et nue qu 'un tableau noir avant l'entrée du professeur... 290 10. Le chalet du major ... la fille dans le miroir cligna des deux yeux... 115 21. Hume ... jetons-le donc aux flammes... 300 11. Aristote ...un homme d'ordre méticuleux fait le ménage dans nos concepts... 127 22. Berkeley ... comme un globe ivre tournoyant autour d'un soleil en feu... 314 12. L'hellénisme ... une étincelle du feu

l’hygiène : publique (création d’infrastructure et d’égout qui sépare circu des déchets et des pers) et privée (créat56n de sdb ds la bourgeoisie) Distribution d’eau : pr hygiène et santé. Accès au soin de santé : ½ du 20ème : existence de l’état providence. • La révolution de la natalité. Courbe de naissance sur 2 siècles : au 19ème s, légère baisse mais fin du ½ du 20ème  il y a profonde chute de la natalité. Répartition géographique : Fr est 1er à voir chute de natalité. De plus

* 6.1.3 Mécanismes des relations fondamentales * 6.1.4 Mécanismes monétaires * 6.2 Keynes, l'analyse fonctionnelle * 6.2.1 Le Modèle keynésien * 6.2.2 L'impact des idées keynésiennes * 6.2.3 L'État-providence Beveridgien * 6.2.4 Les disciples de Keynes * 6.2.4.1 le keynésianisme (macroéconomie traditionnelle) * 6.2.4.2 Les Néo-keynésiens et la théorie du déséquilibre * 6.2.4.3 le courant post-keynesien

renouvelée et élargie du monde héritée de questionnements, parfois angoissés, du dernier quart du XVIIe siècle. Six traits marquants d’une pensée moderne s’y affirment et peuvent être retenus11 : * la primauté de l’esprit scientifique sur la Providence dont la révolution newtonienne est l’illustration la plus marquante ; * la réflexion politique marquée par la théorie contractuelle, influencée par les travaux de John Locke * les progrès de l’esprit critique à l’œuvre, pour exemple, dans