La Providence Hume

| | | |De la brièveté de la vie |MN, Ar | | | |De la providence |Ar, GF | | | |Lettres à Lucilius |GF(1-29), Laf, P(e) |

peuples. La première page de Thucydide (dit Hume) est le seul commencement de toute histoire véridique.perspective consolante de l'avenir, où l'espèce humaine se présentera comme travaillant à se hisser à un état dans lequel tous les germes que la nature a mis en elle pourront se développer totalement et [dans lequel] sa destination, là, sur terre, sera remplie. Une telle justification de la nature – ou mieux de la Providence – n'est pas un motif sans importance pour choisir un

Voltaire dans La Pucelle.1756. Poèmes sur le désastre de Lisbonne et sur la loi naturelle, d’abord intitulé Sur la Religion naturelle, avait été commencé à Berlin en 1752. Le Poème sur le désastre de Lisbonne est une vive attaque à la doctrine de la Providence. À mesure que se développait Rousseau, l’opposition de sa nature à celle de Voltaire éclatait. Après le Discours sur l’inégalité, il lui en accusa réception par une lettre d’un persiflage exquis et encore amical (30 août 1755). Rousseau, de son

(1596-1650) 31 Blaise Pascal* (1623-1662) 32 Baruch Spinoza* (1632-1677) 33 John Locke (1632-1704) 33 Wilhelm Leibniz (1646-1716) 33 Georges Berkeley (1685-1753) 34 Les Lumières (xviiie siècle) 34 Charles-Louis de Montesquieu (1689-1755) 34 David Hume (1711-1776) 34 Jean-Jacques Rousseau* (1712-1778) 35 Emmanuel Kant (1724-1804) 36 Histoire et révolutions (le xixe siècle) 38 Friedrich Hegel (1770-1831) 38 Arthur Schopenhauer (1788-1860) 39 Alexis de Tocqueville (1805-1859) 43 L’ère du soupçon

économique la plus systématique de la période. Il y a une lignée : Cantillon-Hume-Smith. Du point de vue monétaire, Cantillon est plus sophistiqué que ses collègues. Il met en évidence ce que Blaug appelle « l’effet Cantillon ». C’est-à-dire le fait que l’accroissement de l’offre de monnaie sera bien suivi d’un accroissement des prix, mais aussi d’une modification de la structure des prix. Une idée qui sera reprise par Hume. Ainsi selon que l’afflux d’or sera imputable à la découverte de nouvelles

irréfutable en les « nettoyant », sans vision négative. Il va changer les états d’esprit, la conception que se font les hommes de l’Histoire. Avant les Lumières (avec Bossuet), l’interprétation de l’Histoire était simple : elle est dominée par la Providence Divine. Le roi est de droit divin, et les français ne sont que des sujets soumis à la volonté divine (on a une conception théologique). On a ensuite une laïcisation de l’Histoire, qui commence avec Bayle et qui se poursuit avec Fontenelle et Voltaire

de l’homme à la Nature : on passe d’une vision noircie et chaotique, à une admiration de l’ordre naturel fondamental: du pessimisme à l'optimisme. Religion naturelle et déisme[modifier] La croyance en un Dieu chrétien, à la fois un et trine, Providence d'un monde intelligible, intelligibilité fondée sur les principes de la philosophie scolastique et de sa métaphysique, qui fournit les "preuves" de l'existence de Dieu, a été radicalement remise en cause par la philosophie des Lumières. D’un côté

respiration forte et précipitée prouvait seule qu’il était encore vivant. “ Parbleu ! s’écria le capitaine Ledoux, les Noirs qu’il a vendus vont rire de bon cœur en le voyant esclave à son tour. C’est pour le coup qu’ils verront bien qu’il y a une Providence. ” Cependant le pauvre Tamango perdait tout son sang. Le charitable interprète qui, la veille, avait sauvé la vie à six esclaves, s’approcha de lui, banda sa blessure et lui adressa quelques paroles de consolation. Ce qu’il put lui dire, je l’ignore

et de la préservation de certaines valeurs sociales. Or, force est de constater que nous nous trouvons depuis 1968 dans une société dite de l'individu où de nombreuses valeurs traditionnelles dont l'altruisme sont réinterrogées. La fin de l'Etat Providence est aussi une mutation à mon sens importante. Il y a quelques années, dans le secteur du travail avec les personnes toxico-dépendantes, les réponses apportées étaient l'incarcération ou la psychiatrisation ; Vers 1972, les premières approches offrant

souvent envisagé au travers du prisme, plus symbolique que réel, de la domination. Les explications les plus saillantes le font apparaître comme le marqueur économique d'une société prospère où le commerce des marchandises véhicule celui des idées (David Hume, « Of Luxury » in Political Discourses, 1752 et Essays : Moral, Political and Literar, 1752 ; Adam Smith, Theory of Moral Sentiments, 1759, An Inquiry Into the Nature and Causes of the Wealth of Nations, 1776) ; il est la marque des progrès constants