La Puissance et la Gloire

mécaniques, enchaînement -Oedipe maudit avant sa naissance :"les jeux sont faits" -Oedipe agit involontairement et sans le savoir, dans le sens de l’oracle : fuit ses parents adoptifs, tue accidentellement Laïus, épouse Jocaste par désir de gloire et de puissance -ce qu'Oedipe croit être sa chance (vaincre le sphinx et épouser la reine de Thèbes) est en fait l'accomplissement de l'oracle=ironie tragique : se trompe sur le sens des évènements -Œdipe est un pantin des dieux qui manipulent sa vie

scène en détail ne doit pas nous faire oublier le lien profond qui les réunit autour du Sauveur. Cliquer les vignettes pour agrandir LE CHRIST EN MAJESTE Central, le Sauveur est assis majestueusement sur un trône car il est roi de gloire. Ce rayonnement de gloire l'environne par cette nuée d'où surgit un ovale caractéristique, identifiant l'état de ressuscité : la mandorle. Des étoiles l'entourent selon un rythme facilement identifiable alors que deux anges portant un cierge - cérophéraires -

Chap. XI. Passages et exemples de la Sainte Écriture qui semblent favoriser ce que nous venons de dire Chap. XII. Des causes internes d'où peut venir la désunion de la société civile Chap. XIII. Des devoirs de ceux qui exercent une puissance souveraine Chap. XIV. Des lois et des offenses Section III : LA RELIGION Chap. XV. Du règne de Dieu par la nature Chap. XVI. Du règne de Dieu par l'Ancienne Alliance Chap. XVII. Du règne de Dieu par la Nouvelle Alliance

— Ne disons pas : Autres mœurs que les nôtres, disons : Mœurs plus en honneur qu’aujourd’hui. Est-ce que la morale s’est relevée ? non, c’est que l’énergie du mal a baissé. — Et la niaiserie a pris la place de l’esprit. La fouterie et la gloire de la fouterie étaient-elles plus immorales que cette manière moderne d’adorer et de mêler le saint au profane ? On se donnait alors beaucoup de mal pour ce qu’on avouait être une bagatelle, et on ne se damnait pas plus qu’aujourd’hui. Mais

qu’elle soit belle ou très limite. La rivalité est largement mise en évidence. Cette émulation en quelque sorte a une valeur guerrière. 3/ Quelle reconnaissance pour les athlètes ? Reconnaissance citoyenne. Reconnaissance guerrière. La Gloire exemplaire, sportive, gratifiante et symbolique. La première reconnaissance, le prix décerné à l’athlète, est avant toute chose une reconnaissance symbolique. Le vainqueur reçoit une couronne d’Olivier. A Corinthe, pour les jeux on reçoit une

COMENTAIRE LITTERAIRE (sous forme de plan détaillé). Au XIIe siècle, Chrétien de Troyes est considéré comme l'un des premiers auteurs de roman de chevalerie. L'un d'eux, Yvain ou le chevalier au lion met en scène un personnage soucieux de gloire. Il tombe amoureux d'une jeune femme mais est chassé par celle-ci. Plus tard, il va essayer de la reconquérir. L'extrait étudié raconte sa première épreuve pour retrouver la femme qu'il aime. Nous verrons comment l'auteur rend le personnage épique

amour à Thésée avec des mots passionnés et désespérés : "J'ai langui, j'ai séché dans les feux, dans les larmes... Il suffit de tes yeux pour t'en persuader, si tes yeux un moment pouvaient me regarder..." Une déclaration d'amour qui symbolise la puissance et la profondeur des sentiments de Phèdre. C'est avec une déclaration d'amour impétueuse et inconditionnelle que Phèdre exprime sa flamme pour Thésée. Les mots les plus doux ne suffisent pas à exprimer son amour pour lui, et elle se met elle-même

roi, alors qu'il était | | |précepteur du duc de Bourgogne. On ne sait si le monarque eut connaissance de cette missive qui prônait si | | |dignement la vertu politique contre le souci de la gloire et l'appétit des conquêtes. Fénelon reviendra sur les | | |thèmes défendus ici avec clarté et hauteur dans les Aventures de Télémaque (1699).] | |  La personne, Sire, qui prend la liberté de vous

l'antiquité, pouvaient rendre ma tentative infructueuse et peu utile, elles ouvriront du moins ta voie à celui qui, plus vigoureux, plus éloquent et plus éclairé, pourra accomplir ce que j'essaye ; et si mon travail, ne parvient point à me mériter la gloire, il ne doit pas non plus m'attirer le mépris. Quand je considère, d'une part, la vénération qu'inspire l'antiquité, et, laissant de côté une foule d'autres exemples, combien souvent on achète au poids de l'or un fragment de statue antique pour l'avoir

toutes ces puissances et sa supériorité, il provoque l’admiration de son public, pas la pitié. C’est l’assaut des médiocres contre lui et sa victoire qui sont à l’origine de l’admiration 4. Il reflète l’idéologie de la courtoisie médiévale 5. Les passions mises en scènes sont masculines : ambition, honneur, audace, orgueil, intérêt de famille…l’amour est considéré comme une passion chargée de faiblesse, même si c’est la seule passion digne d’être confrontée avec la gloire 6. la gloire est fondée