La Puissance et la Gloire

mais du repos de l’Europe ; on n’accueillerait, pas même l’image révérée des plus grands rois : ils ont quelquefois sacrifié l’intérêt de l’humanité à celui de leurs peuples, ou plutôt de leur gloire ; et c’est à l’humanité qu’on voudrait élever un monument. Mais si l’Europe avait produit un sage dont la gloire fût un titre pour le genre humain, et dont les honneurs, au lieu de flatter une vanité nationale, paraîtraient un hommage décerné par tous les peuples au génie qui les éclaire, un philosophe

les chants V à XIII, ses nombreuses aventures sont ponctuées par des voyages en mer, souvent dangereux voir mortels pour ses compagnons. Quel est donc le rôle de cette mer en apparence destructrice ? N’est-elle que violence ? I / La mer : une puissance incontrôlable * Chemin obligatoire du retour vers Ithaque, la mer fait endurer à Ulysse bien des souffrances. En effet, en vertu d’un partage ancien décrit dans L’Iliade, la mer appartient au redoutable dieu Poséidon, principal opposant au retour

petit-fils, elle se nomme le Portrait de Louis XIV en costume de sacre peinte en 1701 et est exposé à Versailles, maintenant conservé au musée du Louvre. Intention dans le tableau : Rigaud a voulu montrer dans son œuvre la puissance royale de Louis XIV, parvenu au plus haut de sa gloire. Rigaud a tout fait pour attirer le regard vers sa toile. Description et interprétation : Cette œuvre est une huile sur toile peinte par Hyacinthe Rigaud en 1701, ses dimensions sont de 2,77 sur 1,94 mètres, elle

ans.Il nous transmet à travers son livre La guerre du Péloponnèse, les 27 ans de guerre qui ont marqué profondément la Grèce. Il faut tout d’abord savoir que dès le début de son livre il s’affirme Athénien ainsi il appartient donc à l’une des deux puissances qui allait s’affronter. Cependant le but premier de Périclès était vraiment de relater la vérité afin que ceux qui le liront en tirons des leçons pour l’avenir. A travers ce livre il raconte le déroulement de la guerre mais souligne aussi l’importance

propagande le présentant comme le « Petit père des peuples » (document 1 p. 52), poèmes (doc. 3 p. 52) ou films réalisés à sa gloire. Ses opposants sont déportés au goulag (camp de travail, doc. 3 p. 51), jugés (comme lors des Grands procès de Moscou en 1936-38, doc. 2 p. 51) ou exécutés. La politique économique menée par l’État soviétique vise à faire de l’URSS une grande puissance : collectivisation forcée des terres (kolkhozes, sovkhozes) à partir de 1929 (doc.2), industrialisation et planification

passe aussi par toute la symbolique qui entoure le château de Versailles, autour du culte du Roi soleil. La mystification de la royauté Dans les années 1670, l’austère pavillon de chasse de Louis XIII était devenu une énorme entreprise à la gloire du roi. Car tout ici, le château, le parc, mais aussi la ville majestueuse qui commençait à s’élever face à la vaste cour d’honneur, était doté d’une signification politique. Le château apparaît comme une œuvre de « propagande » pour reprendre le

mais sainte et irrépréhensible. Nous, créatures déchues, étrangères à la gloire de Dieu, nous qui n'avions aucun droit aux promesses divines, nous qui étions des ennemis, des révoltés, nous qui blessions Dieu par nos péchés et par nos fautes, Dieu versa sur nous la nacre de son amour, et a prouvé cet amour en allant jusqu'à la mort, la mort même de la croix, afin que nous fussions transformés à son image, de gloire en gloire. Continuant notre étude, nous arrivons à considérer l'usage de la perle.

contraire, chez nous autres hommes, la puissance d'action réside à la fois dans l'âme et dans le corps : à l'âme nous réservons de préférence l'autorité, au corps l'obéissance : l'une nous est commune avec les dieux, l'autre avec les bêtes. Aussi, me paraît-il plus juste de chercher la gloire en faisant appel à l'âme plus qu'au corps, et, puisque la vie même dont nous jouissons est brève, de faire durer le plus possible le souvenir qu'on gardera de nous. Car la gloire qui vient de la richesse et de la

souligné : la force nationale globale d’un pays contient le pouvoir dur (Hard power) et la puissance douce (soft power). La première, qui inclut la puissance économique, la puissance militaire, la force technologique et la potentiel de ressources, peut être eployé pour mesurer les ressources « tangibles dur » ; pourtant, la deuxième comprend la force de guidage, d’attractivité, et de suivre l’exemple de la puissance, elle est une force idéologique d’assimilation, qui touchera l’orientation politique et

XXIII, 48-49 , XLII, 30 , XLV, 17, 1 et 7, 18 -Cicéron, De haruspice responsis, IX, 19 -Virgile, L’Énéide, VI, 851-853 Rome, petite cité du Latium, est devenu en l’espace de trois siècle une grande puissance dominant la péninsule italienne suite au conflit contre Tarente achevé en 272av.J.C. Les conflits qui suivirent, permirent à Rome de s’imposer, en moins d’un siècle, comme la première force méditerranéenne. La domination du bassin occidental fut