La Puissance Imperiale

persécutions. Dès le début du II° siècle, le simple fait d'être chrétien mérite la mort. Les conséquences effectives de cette certitude officielle varient beaucoup selon les moments ou les endroits. Ainsi, les craintes causées par les échecs des armées impériales ou des difficultés économiques locales s'accompagnent souvent de persécutions officielles ou d'émeutes antichrétiennes. 2.2 Les persécutions La première persécution des chrétiens a lieu à Rome en 64 sous le règne de Néron. Ce dernier, soupçonné

anniversaire du couronnement de Frédéric 1er comme roi de Prusse, c'est-à-dire le 18 janvier 1701. On appelle “période de fondation” la période qui correspond au règne de Guillaume Ier, jusqu'en 1888, et au mandat, d'Otto von Bismarck comme chancelier impériale. Bismarck n'est pas socialiste, mais conservateur. Il veut que le bien de son Pays. Il pense que l'allemagne unifiée ne peut être bicéphale, donc il est opposé à l'alliance entre la Prusse et l'Autriche. De plus, il pense qu'il faut s'appuyer sur

dont il a épousé la fille Claude. Avec la victoire de Marignan (sept. 1515), François Ier reconquiert le Milanais, enjeu territorial de toute sa politique. Lorsque Charles Ier d’Espagne accède (1519), sous le nom de Charles Quint, à la couronne impériale, qu’il convoitait, le roi, craignant l’encerclement du royaume par les possessions de son rival, engage les hostilités contre l’empereur après avoir vainement cherché l’appui d’Henri VIII d’Angleterre (entrevue du Camp du Drap d’or, 1520). Charles

française. Deux grands principes révolutionnaires : droits de l’Homme (jus naturaliste), fin de la société d’ordre, le droit concerne l’individu + droit des peuples à disposer d’eux-mêmes. Rome, trois époques : Rome royale, Rome républicaine, Rome impériale. Celle qui nous intéresse est l’impériale puisque c’est avec elle que va intervenir la fusion entre la religion chrétienne et le pouvoir. Avant, il y avait cette permanence de l’exercice du pouvoir entre la religion et l’Etat. Pour les romains païens

l’Empire qu’il proclame en 1871. On parlera d’Allemagne moderne dès lors que celle ci devient une puissance européenne, dû à son union et ses influences grandissantes. La politique de Bismarck est-elle aux fondements de la puissance de l’Allemagne moderne ? Nous verrons d’abord que Bismarck peut-être considéré comme père de l’unité allemande, ce qui est une première raison fondamentale de la puissance de cet empire, puis nous verrons que les « systèmes » bismarckiens font de l’Allemagne le centre

Royauté et Papauté Section 1: La réforme grégorienne I) L’effort doctrinal II) La libération de l’Eglise de la tutelle impériale III) La condamnation de l’investiture laïque IV) la suprématie du sacerdoce pontifical A) L’affirmation de la suprématie : Les dictatus papae B) Le combat pour la suprématie V) La doctrine de la théocratie pontificale A) La dévalorisation du sacre royal B) L’opposition entre auctoritas et potestas C) La pénétration de la théorie

marine de guerre permit à l'Empire de réaliser ses ambitions impérialistes. Cet aphorisme du chancelier allemand résume parfaitement la ligne de sa politique coloniale des années 1880-1890, peu soucieux qu'il se montrait d'engager les finances impériales dans cette aventure, de heurter l'opinion publique allemande peu intéressée par la chose et de s'attirer l'inimitié du Royaume-Uni et de la France, assoiffée de revanche après la défaite de 1871. Dans une première phase, l'Empire se limita donc

thématique art, état et pouvoir Introduction Sur ce tableau, je vois un bâtiment religieux qui est occupé pour faire le sacre de napoléon et de sa femme Joséphine. On peut voir que le palais est rempli de toutes sortes de personnes : La famille impériale (même si sa mère n’était pas présente dans la vraie scène). Le pape, les cardinaux et les évêques Les maréchaux Grand dignitaires On peut voir que le décor est très riche donc ce bâtiment doit être une grande église. Cette église appelée « notre

création du droit est l’empereur, la doctrine est décadente. Désormais, la législation impériale est la source majeure du droit avec ses quatres types de constitutions : édits, décrets, rescrits, mandats.Des les premiers temps, apparaissent à cote des normes coutumières, des lois votées par des assemblées populaire. La loi impériale devient peu à peu la source principale du droit. La cristallisation de ce droit impérial à travers de grandes codifications officielles.A la mort de Théodose Ier, en 395,

L'Ordinatio imperii (817) La dilution du pouvoir passe encore par les ambiguïtés de la restauration impériale de 800, qui éclatent au grand jour lorsque Charlemagne puis Louis Le Pieux envisagent leurs succession. Charlemagne opère une divisio regnorum en 806 pouvant déboucher sur une division de l'empire. Or, le texte tente de diviser le territoire entre trois royaumes tout en conservant l'unité du peuple Franc ainsi que l'unité entre les trois frères. Mais par un « heureux » concours de circonstances