La Question Du Sujet Lacan Descartes

PhiloLog Cours de philosophie Flux pour Articles Commentaires « Eloge de la philosophie.Ambiguïté de la condition humaine. » Présentation du chapitre II: Conscience. Inconscient. Sujet. 6 oct 2007 par Simone MANON           La conscience est un pouvoir de représentation. « Avoir conscience qu’il y a une personne dans la pièce » ; « être conscient de ma joie » signifie que j’ai la connaissance d’une présence dans l’espace ou de mon état moral. Je m’en aperçois ; je me les représente. La

LE SUJET Sujet / prédicats (grammaire) Sujet / objet (H doué d’une subjectivité et d’une intériorité par opposition aux choses) Kant : H ont une valeur absolue, irremplaçable (dignité) tandis que les choses n’ont qu’une valeur relative (marchande) car H peut raisonner sur lui mm, mettre en question ses actes, dire « je ». Lacan (psychanalyste) : « stade du miroir » : jeune enfant se reconnait dans son reflet. Husserl : intersubjectivité est fondatrice de l’objectivité, c’est en communiquant avec

tenter de libérer le désir, et aller de l'avant en utilisant celui-ci comme une force créative qui nous permettrait d'avancer ? La philosophie antique, dans sa période héllenistique, a donnée lieu a une morale du désir. Considérant que l'homme est un sujet a par entiere, un être actif, responsable de ses actions et non pas victime de ses désirs, celui-ci doit être en mesure de distinguer ce qui est bon pour lui et ce qui relève du superflu. Ainsi, Platon dans Le Gorgias explique que la seule chose éminemment

non se limiter à spéculer, et chercher à expliquer les faits sociaux par d’autres faits sociaux. Ses meilleurs outils sont la statistique et le comparatisme.
Armé de ces intentions, É. Durkheim n’hésite pas à se faire remarquer en choisissant des sujets à l’occasion provocants. En 1897, il publie Le Suicide  : cet acte que tout le monde croit personnel, É. Durkheim montre qu’il varie en fonction de l’intégration de l’individu dans la vie sociale, de la religion, des saisons…

   S’appuyer sur les

distinguant ainsi fondamentalement de son espèce, constituer son identité sur le mode de ce qu'il veut ou doit être, et en faire le pôle régulateur de son individualité. Seul un être qui se pense comme sujet peut avoir son identité devant lui, et non derrière lui. La question du sens de l'humain n'est pas la question de l'origine de l'homme et ne saurait s'y réduire, pas plus que le problème de la reconnaissance de l'homme ne s'explique par le recours aux propriétés communes et caractéristiques de l'espèce

l’affectivité, elle s’intéresse également aux relations sociales d’un individu. Homère Dans la psychologie antique en tout 1er lieu il y a eu le travail d’Homère avec l’Odyssée et l’Iliade qui sont des récits sur l’histoire de l’homme : il est question de la psyché humaine. Pour Homère la psyché c’est le souffle, cette respiration qui faisait que l’être était vivant (la psyché d’Homère n’a aucun lien avec la psychologie actuelle). Chez Homère l’homme n’a pas d’intériorité, de sentiment, ils n’ont

de tout sentir. La question n’est pas de savoir si le don de Grenouille existe, si on peut l’expliquer rationnellement ou l’attribuer à des pouvoirs occultes relevant du Diable, mais de le poser d’emblée. La question est ailleurs : dans la vérité des rapports au autres, au monde, à soi, que la situation de départ fait surgir à la manière d’un révélateur. Le Diable est trop visible pour demeurer crédible, mais il ne faudrait pas trop de hâter de faire une croix sur la question religieuse dans le Parfum

est accompagnée ou suivie d'un mouvement corporel. La question que nous pouvons alors nous poser est la suivante : Existe-t-il un langage corporel ? Dans une premier temps, nous aborderons de quelle manière nous avons exécuté nos recherches, puis dans un second temps, nous répondrons à la problématique posée. 2/15 I- Première Partie: Recherches. Avant de commencer les recherches, il a fallu dans un premier temps préciser la question de la recherche. C'est à dire échanger entre binôme afin

La conscience Introduction 2 I. Approches épistémologiques 2 A. Le cogito (Descartes) 2 1. La révolution cartésienne 2 2. Je pense, donc je suis 3 3. La logique du système cartésien 4 B. Sujet transcendantal et moi empirique (Kant) 5 1. Le « Je pense » est un principe d’unité qui est la condition de toute pensée 5 2. Transcendantal et transcendant 6 C. Le cogito est une illusion grammaticale (Nietzsche) 7 1. Le doute interdit d’utiliser les concepts

TOC o 1-5 Introduction PAGEREF _Toc196743879 h 2 I. Approches pistmologiques PAGEREF _Toc196743880 h 2 A. Le cogito (Descartes) PAGEREF _Toc196743881 h 2 1. La rvolution cartsienne PAGEREF _Toc196743882 h 2 2. Je pense, donc je suis PAGEREF _Toc196743883 h 3 3. La logique du systme cartsien PAGEREF _Toc196743884 h 4 B. Sujet transcendantal et moi empirique (Kant) PAGEREF _Toc196743885 h 5 1. Le Je pense est un principe dunit qui est la condition de toute pense PAGEREF _Toc196743886 h 5 2