La Raison Conduit Elle Toujours Au Bonheur

« Si le bonheur consistait dans les plaisirs du corps, nous dirions heureux les bœufs quand ils trouvent des pois à manger. » Héraclite. II est vrai que cette question semble d’une actualité aussi vive que tragique. En effet, nos années troublées par un rapport au corps lié à la mort et au danger ont problématisé cette quête du plaisir sensible. Quelle importance lui donner? Quelle exclusivité le corps a-t-il dans le bonheur? Il serait aussi réaliste qu’honnête de dire qu’il tient la place fondamentale

vienne à la rescousse et ne forge ses fictions qui se transmuent en réalités supranaturelles toutes-puissantes.»[1] Nous le constatons à un double niveau, celui des divinités et celui des mythes. Ce sont les mythes qui nous intéressent ici. Ils ont toujours à voir avec les questions de la vie, de la mort, de l'existence, de la non-existence, de la création de l'homme. Ils ont été inventés par les anciens qui ne pouvaient pas scientifiquement expliquer les phénomènes de la nature -en particulier les

Introduction : Nous sommes au début du 19ème siècle et l’on assiste à l'émergence du romantisme en France. C'est à cette période que « les sentiments prédominent sur la raison ». En 1802 puis en 1805 dans une édition regroupant Atala, François René de Chateaubriand publie son roman René, dans lequel il dévoile sont goût pour l'évocation intérieure et le mal de vivre qui l'habite. Nous avons vu précédemment que René écrit une lettre à sa sœur comme quoi il veut la rejoindre et que celle-ci s’empresse

nos désirs les plus secrets. La lecture nous conduit dans un monde idéal dominé par un gouvernement parfait, sans contingences, un système neuf, un paradis édénique sur terre. On le retrouve dans le Candide de Voltaire avec le portrait de l’Eldorado, monde utopique où règne la sagesse des anciens, l’égalité entre les hommes, le mépris des richesses, les vraies valeurs et enfin le culte de la raison. La paix règne en maître et la vie est synonyme de bonheur au point que Cunégonde ne peut rester dans

qui ont nécessairement conduit à cette situation. Il subit le monde corporel. Cette conception des passions nous amène à poser la question suivante : pouvons-nous y échapper, et comment ? C’est la connaissance rationnelle et l’acceptation de la nécessité naturelle qui nous permettent de désamorcer les passions, de les rendre inoffensives : une passion pensée comme telle, un sentiment dont nous nous formons une idée claire et distincte, cesse d’être une passion. La Raison permet de connaître la passion

Copie d'une élève de TS5 (16/20) Faut-il renoncer aux désirs pour être heureux ? Dans la société moderne axée sur la consommation et même la surconsommation, on a tendance à désirer toujours plus. Cependant lorsqu’on accède à l’objet de notre désir, nous ne sommes pas pleinement satisfaits, ce qui nous pousse à désirer autre chose. Les désirs ne cessent donc jamais car ils ne nous satisfont jamais. C’est dans ce contexte où la réalisation de nos désirs ne nous satisfait pas, ce qui nous maintient

Thèmes : Action Peut-on réaliser l'impossible? (Impossible) Doit-on réfléchir avant d'agir? (Action) Nos actes sont-ils toujours réfléchis ? (Action) Qu'est ce que ne rien faire? Peut-on dire du doute qu'il est utile a la connaissance et nuisible a l'action ? (Action) Est-ce nécessaire d'avoir des règles ? (Action) "Soyez réalistes, demandez l'impossible!" (Action) "Repartir a zéro " Quels thèmes / idées peut-on employer pour répondre et argumenter le thème ? (Action) Est-il bon d'avoir peur? (Action)

illégitimes de la moralité " 52 Classification de tous les principes de la moralité qui peuvent résulter du concept fondamental de l'hétéronomie, tel que nous l'avons défini" 53 Section III - Passage de la métaphysique des mœurs à la critique de la raison pure pratique" 57 Le concept de la liberté est la clef de l'explication de l'autonomie de la volonté " 57 La liberté doit être supposée comme propriété de la volonté de tous les êtres raisonnables " 58 De l'intérêt qui s'attache aux idées de la

faiblesse ou bien est-il lieu d'une contradiction insurmontable ? Faut'il satisfaire tous les désirs ou bien faut-il les maîtriser? Ne faut-il pas plustôt les hierarchiser en renoncant à certains d'entre eux ? Mais cela ne conduit-il pas à des frustrations ? Qu'en est-il alors de notre bonheur ? Quels sont de se fait les objets vers lesquels le désir doit se porter pour éviter ses frustrations ? Faut-il les distinger ou les assimiler aux objets concernant nos besoins ? I - Le désir : force ou faiblesse

I. La sagesse consiste à faire dépendre de nous le bonheur Le bonheur constitue la fin ultime de nos actions : voilà l'affirmation commune à toutes les doctrines de l'Antiquité et elle semble dictée par le bon sens. Comment faire alors pour atteindre notre but si nous ne voulons pas que les caprices de la fortune dictent seuls notre sort ? Nous connaissons tous des instants de plaisir, mais le plaisir est ponctuel, alors que le bonheur réclame la durée. La question est donc bien la suivante :