La Raison Doit Elle Rejeter Toutes Les Croyances

indifférent : elle suscite passion ou rejet, admiration ou moquerie (le Socrate des Nuées d’Aristophane, Thalès, etc.). Ainsi, notre démarche ne risque-t-elle pas de souffrir du fameux « paradoxe du Ménon » ? Comment peut-on parler de ce dont on ignore la nature ? Comment développer une quelconque réflexion sur la philosophie du moment que son sens nous file entre les doigts à l’image des statues de Dédale ? Le caractère polysémique de la philosophie ne rend-il donc pas vain tout effort de la circonscrire

comment cette action amène à une réflexion véritable de la pensée en étudiant les démarches que celle-ci effectue sur elle-même. Enfin, dans une troisième et dernière partie nous verrons en quoi dire «oui » c'est-à-dire adhérer à une opinion, à une croyance nous mène inéluctablement à une passivité qui nous rend esclaves et qu'en cela l'acquiescement s'oppose à la réflexion. « Penser, c'est dire non ». Dans ce texte Alain n'hésite pas à affirmer d'emblée sa thèse en l'énonçant de manière clair et

COURS SUR LA VERITE ET LA DEMONSTRATION INTRODUCTION Grâce à sa raison et à l’expérience, l’homme peut espérer connaître le réel. Autrement dit, il peut espérer atteindre la vérité sur le réel. Mais que faut-il entendre par la vérité. Une vérité peut-elle être limitée ou est-elle absolue ? Une vérité dite objective n’est-elle pas limitée, ne serait-ce que par son objet, comme c’est le cas en science ? Y-a-t-il des vérités autres que scientifiques ? Les sciences et la logiques doivent-elles

À l’épreuve écrite du baccalauréat : - Trois sujets sont proposés au choix des candidats. Les sujets peuvent porter sur toutes les parties du programme de chacune des séries. - L’un des trois sujets de chaque série est constitué par l’explication d’un texte philosophique. > Devoirs écrits 1 à 6 - à Rennes (inscrits en STG et ST2S), - à Grenoble (inscrits en STI). Attention à envoyer : > > Le cours PH50 n’est pas organisé en «séquences» liant nécessairement l’ordre des 6 devoirs à l’ordre

la remise en question des habitudes a plus de valeur que les évidences quotidiennes. m Le texte contient au moins deux paradoxes : la valeur de la philosophie réside dans son caractère incertain ; la philosophie se construit par l’exercice de la raison et pourtant elle n’apporte que des réponses incomplètes. m Il ne faut pas faire du texte un éloge du scepticisme : le doute n’est pas une fin en soi mais une manière d’évacuer le dogmatisme. LA VÉRITÉ • SUJET 15 123 PhilCor2004L,ES

vitalité) faire de la science et philosopher. Dépend de nous : opinions, mouvements, nos désirs Indépendant : corps, bien, laid, richesse, dignité.. Pour un stoicien c’est un mode de résignation. Aboutissement a un repli de la pensée sur elle-même. Tout s’esquivaut plus rien n’a d’importance. Soumit de corps mais pas d’esprits. Citadelle intérieure. Reve : expression d’un désir clair chez les enfants Le désir est contre nature. Et subjectif. Souffrance peut etre aussi créatrice. Connaissance

humaine qu’est la conscience d’une vie promise à la mort. Dès lors, le personnage de Meursault qui attend sa condamnation dans sa prison atteint à la métaphore : sa prison, comme une image de la condition humaine ; sa condamnation, comme un rappel que tout être humain est, dès sa naissance, condamné à mort. 2.2. Portrait de Meursault, l’étranger à lui-même et aux autres Il n’est pas inutile de rappeler l’étymologie du nom du personnage. Camus avait d’abord songé au patronyme de « Mer/sault (leil) »

RELIGIONS, CROYANCES ET LAÏCITE Parmi les 6 milliards d’individus que compte la planète, environ 4.5 milliards d’entre eux sont des croyants, et parallèlement la notion de laïcité est largement répandue. Il existe à la fois des similitudes et de profondes divergences entre ces deux notions de religion et de croyance d’une part, et de laïcité d’autre part, alors même que chacune d’entre elles occupe une place importante et qu’elles coexistent dans le monde contemporain : Similitude dans la

cesse référence à un fondamentalisme religieux qui serait incompatible avec notre modèle républicain. Tout au long de cet essai, l’auteur s’interroge sur la spécificité française de la laïcité et sur ce qui semble rendre incompatible l’islam avec cette laïcité. Ceux qui dénoncent la menace de l’islamisme, sont ils allergiques à une religion en particulier (l’islam) ou bien également hostiles à toutes les autres ? Pour y voir plus clair, Olivier Roy opère une distinction entre la sécularisation (« un

ce concept rien de son essence n'est vraiment connu. La chose en soi est une limitation de la connaissance et c'est ainsi qu'elle agit sur nos représentations, de manière négative. La chose en soi est ce que l'intuition sensible ne peut atteindre. Tout objet ne peut être déterminé pour un être fini que par l'opération conjointe de l'entendement et de l'intuition sensible, la chose en soi se présente donc comme ce qui est inconnaissable, l'au-delà de toute connaissance sensible : Quand même nous