La Raison Est Elle Droit De Discuter La Croyance

l’exposition virtuelle de la BNF Introduction 1. Au début du XVIIIe siècle des idées nouvelles surgissent partout : à travers la métaphore de la lumière, elles évoquent le passage de l’obscurantisme à une pensée et une action libres, éclairées par la raison. 2. Diderot dit qu’il faut « oser penser par soi-même » et Kant qu’il faut avoir « le courage de te servir de ton propre entendement ». 3. Le mouvement des Lumières n’a pu s’engager qu’à l’intérieur du cadre européen, il a en même temps contribué

socialisation est le processus d'intégration, d'insertion d'un individu dans une culture et une société. Tout enfant s'intègre à une société en intégrant les savoirs, les savoir-faire et les savoir-être (règles de vie, coutumes et usages, valeurs, croyances et idéaux) qui constituent les êtres humains comme êtres sociaux. En milieu scolaire Le terme « socialisation » est souvent employé pour désigner la capacité de vivre harmonieusement avec les autres. On confond alors socialisation et sociabilité

1. Les deux sens du mot « philosophie » Le langage courant véhicule deux sens fondamentaux pour le terme « philosophie ». En un premier sens, la philosophie désigne les croyances, la vision du monde, la conception de la réalité d'un homme ou d'une collectivité humaine déterminée. Aussi loin qu'on remonte dans le temps, les hommes ont donné un sens à la vie qu'ils menaient et à la réalité qui les englobait; ils se sont donné une « philosophie ». Ainsi parlera-t-on de la philosophie bantoue

« ensemble de croyances et de sentiments », un système qui a sa vie propre « Un ensemble de croyances et de sentiments communs » Durkheim perçoit le système social de façon radicale. Le système social surplombe, s'impose aux individus. Ex : langue, règles de droit, mœurs, coutumes, etc. On subit les mœurs et coutumes dans la perspective de Durkheim. Il estime que même les sentiments qui nous poussent les uns vers les autres ne nous appartiennent pas. Citations : « l'ensemble des croyances et des

culture a une place de destinataire que l'on positionne ds un dispositif de représentation. Ce qui le différencie du public politique c'est que ce qu'on lui donne a lire a voir vise + a l'émouvoir a le séduire mais rarement a le convaincre par la raison. Le public c'est un sujet de préoccupation presque permanent dc très svt il s'agit pr eux de l'objectivé (c'est a dire mettre devant soit), de la faire exister en le dénombrent ( nb d'entré pr un spectacle ) et en le caractérisent a travers des

la religion naturelle, du déisme, ou d’une de leurs nombreuses variantes. Les hommes des Lumières observent et décrivent toutes les croyances : des religions proches comme le judaïsme et l’Islam, ou des religions plus lointaines, celles de l’inde et de la chine, mais celles aussi des païens en Océanie, en Afrique noire ou en Amérique. 3) Le déisme est une croyance religieuse qui affirme l’existence d’un Dieu, « l’Architect Suprême », et son influence dans l’univers. Elle rejette l’idée d’existence

moitié du XVIIIe siècle, surgissent partout en Europe des idées nouvelles qui, à travers la métaphore de la lumière évoquent le passage de l’obscurantisme à une pensée et une action libres, éclairées par la raison, qui est donnée en partage à tous les hommes de la terre. 6.. Déisme : croyance en un dieu unique, suprême, immanent, ordonnateur ou créateur de l'univers, mais qui, contrairement au théisme, n'interagit pas avec le monde et n'intervient pas dans la destinée des hommes. C'est une philosophie

principes religieux, leurs dissociations de simples préjugés communautaires et politiques est donc essentielle à la liberté commune, même si les clergés s’en défieront toujours. Application de la distinction précédente (entre usage privé et public de la raison) au problème religieux, manière d’en souligner le caractère central. Que signifie en effet être un croyant « sincère » ? Quelle liberté peut-il exister dans la pratique religieuse, attendu que son caractère social (tradition, théâtralisation de la

d’origine populaire ou littéraire, qui met en scène des personnages surhumains ou divins dont les évènements fabuleux ou légendaires peuvent retracer l’histoire d’une communauté, symboliser des aspects de la condition humaine ou encore traduire les croyances, les aspirations ou les angoisses de la collectivité pour laquelle ce mythe a un sens. Concrètement il s’agit donc d’un récit qui se veut explicatif et fondateur d’une pratique sociale par la présence d’une morale implicite. La politique (du grec

de diversité et en pleine mutation. Le XVI e siècle est marqué par plusieurs découvertes qui vont remettrent en question l’édifice d’un savoir basé sur des croyances et des autorités antiques. La découverte du nouveau monde ainsi que d’importantes découvertes dans le domaine des sciences vont bouleverser les croyances et connaissances de l’époque :« Voilà de notre siècle une grandeur infinie de terre ferme, non pas une île ou une contrée particulière, mais une partie égale à peu près