La Raison Est Elle Seule à Nous Instruire

13 / 03 / 2012 T ST2S A Mr. Bobillier Philosophie Sujet : L’expérience instruit-elle ? Le fait même de se demander si l’expérience instruit présuppose que l’expérience entretient, avec l’instruction, un rapport problématique. Elle ne serait peut-être pas à même de nous instruire. Mais qu’est-ce que l’expérience ? N’y a-t-il qu’une forme d’expérience ? On peut immédiatement répondre que non. En effet, on parle d’abord d’expérience à propos de la vie quotidienne : " j’ai

savoir-faire A- Savoir faire et savoir que B- Aristote : l’expérience est source de tout savoir-faire et de tout savoir 1) Le savoir sans expérience est inutile (Métaphysique, A, 1) 2)Aristote, Seconds analytiques, II, 19 : l’expérience est le point de départ de toute connaissance, et nous apporte donc un véritable savoir C- L’expérience est toutefois un " savoir non fondé " et donc souvent inutile (ib.) II- L’expérience en elle-même n’est donc pas susceptible de nous instruire réellement

L’expérience instruit-elle ? C'est seulement grâce à nos sens que nous avons un contact avec le monde. Un esprit désincarné pourrait bien penser mais sa pensée tournerait en rond, elle ressasserait indéfiniment les mêmes idées, à supposer qu'elle puisse forger des idées sans le secours de l'expérience. C'est l'expérience qui nous instruit, et sans elle aucune connaissance ne serait possible. On peut alors dire que c'est sur l'expérience que repose notre connaissance. Aussi, c’est l'instruction

n’aura guère de peine à démontrer que l’École faillirait à sa tâche en se donnant un tel idéal. On peut ainsi déprécier l’instruction au profit de l’éducation. Le résultat opposé sera tout aussi aisément obtenu pour peu qu’on assimile l’éducation à une sorte de dressage par lequel on amènerait l’enfant à adopter un certain nombre de comportements déterminés : si l’on réduit l’éducation à l’acquisition de bonnes manières, on n’aura pas de mal non plus à faire admettre qu’il y a tout de même d’autres

s'agit donc de données concrètes et sensibles, à partir desquelles il est possible de construire une connaissance du monde. Cependant, si pour les philosophes, l'expérience est le fondement de toutes nos connaissances, pour les rationalistes, elle est peu fiable, voire mensongère, car les données sont dépourvue de raisons. Le mot "expérience" peut prendre plusieurs sens dans la vie courante, dans la vie quotidienne. Une expérience est une chose que l'on a testé et qui s'est conclu par un résultat attendu

et coutumes de la cour ; (bals joutes etc…) - Une galerie de personnages historiques ;- Allusion à des évènements historiques : traités de paix, mariages princiers, mort du roi Henri II ;- Des épisodes véritables parenthèses historiques faisant la biographie d’un personnage célèbre (histoired’Anne de Boulen).- la critique du paraître et de l’hypocrisie ;- la critique de l’ambition et de l’amour-propre (à mettre en parallèle avec La Rochefoucauld)2. La Princesse de Clèves, une femme d’exception :- une

l’action permettant notamment à un scientifique de tester une théorie. Une expérience précède toujours une observation, une description du monde sensible, visant à établir une théorie à partir de cette expérience. On a coutume de dire que sans expérience toutes les théories n’ont aucune valeur. C’est pourquoi, l’expérience apparaît comme le fondement de la connaissance humaine. C’est grâce à elle que les hommes ont pu établir leurs premières connaissances et commencé à s’instruire. Toutefois, si je

personnelles, vous vous demanderez si un texte doit chercher à plaire pour que son argumentation soit efficace. L’humanité a gardé une part d’enfance. Elle aime être bercée de belles histoires qui lui permettent de rêver, de s’évader loin de la terne réalité ou d’éprouver le plaisir littéraire. Il n’est pas étonnant que les écrivains aient cherché à exploiter ce dernier goût pour transmettre des idées ou une expérience personnelle qui leur tenaient à cœur, ou même pour enseigner une vérité. Au nom de quelle

Instruire et éduquer. Éduquer ou instruire, quelle est donc la finalité de l’École ? En effet Le ministère de l’instruction publique prend le nom de ministère de l’éducation nationale le 3 juin 1932 lors de la formation du troisième cabinet Herriot, pour ne plus changer d’appellation sauf aux débuts du régime de Vichy où il redevient très brièvement celui de l’« instruction publique », et pendant le septennat de Valery Giscard d’Estaing où il n’est plus que le ministère de l’éducation, sans l’épithète

trois ensembles: l’introduction - le développement - la conclusion. Cette organisation donne lieu à une présentation codifiée: 1. Une ligne doit être sautée entre l’introduction et la première partie; entre la première et la deuxième partie, entre la deuxième et la troisième partie; entre la troisième partie et la conclusion. 2. On ne saute pas de ligne entre les sous-parties. 3. On marque un retrait à gauche au début de chaque paragraphe. 4. Les titres des oeuvres doivent être soulignés. I. L’INTRODUCTION