La Raison Gouverne Le Monde Hegel

est persuadé que l'avenir ne va pas démentir le présent et que les sciences ont un immense avenir; il va jusqu'à soutenir l'existence future d'une science implacable de la société. C'est un exposé général de la religion conçue comme religion de la raison et une philosophie des sciences. Influencé par son ami Marcellin Berthelot, il découvre les sciences de la nature et les sciences physiques et met sa confiance dans la science , qu'il considère la seule voie d'accès à la connaissance absolue et à

retour des Médicis en 1512 et se retire sur son domaine de Sant ‘Andrea. C’est là qu’il rédige un court traité politique en 1513, Le Prince. L’ouvrage est promis à une incroyable postérité. Il sera commenté par Bodin, Spinoza, Rousseau, Voltaire, Hegel et tant d’autres. Il fera l’objet des appréciations les plus diverses, ne laissant aucun philosophe indifférent. Sur le moment, l’ouvrage fait scandale car il rompt ouvertement avec la pensée chrétienne. Orienté vers l’efficacité politique, refusant

ce qui veut dire : « homme sage ». Le besoin est ce qui est nécessaire à l’existence, à la conservation et au développement d’un être vivant. Nous pouvons nous poser la question suivante : de quoi l’homme a-t-il besoin pour vivre ? Etant doué de raison et de langage, l’homme est, selon la célèbre formule d’Aristote, « un animal politique » qui vit en groupe. Or ce besoin de vivre en société provoque des rapports de force qui produisent inévitablement des dominants et des dominés comme dans toutes

politique vient de la tradition gréco-latine. L’idée fondamentale de la politique est qua la société doit être gouvernée et bien gouvernée. Le problème est qu’aujourd’hui on sait qu’il ne suffit pas de gouverner la société pour réaliser son bonheur, on se demande s’il est possible de gouverner une société complexe. La politique ne parvient pas à résoudre tout les problèmes. L’histoire des idées politique permet d’être plus réaliste. Introduction : histoire, idées et politiques L’Etat entre

Philosophie la conscience est-elle un obstacle ou une condition de ma liberté? La conscience est une faculté de l'Homme, qui lui est propre, à avoir connaissance de sa personne et de ses actions, à percevoir et penser le monde qui l'entour, et penser les relations qu'il entretient avec lui. Ici nous nous interrogeons sur le rapport qu'a la conscience avec la liberté, en effet on nous propose ici de choisir entre deux solutions, tout d'abord que la conscience serait un obstacle a la liberté

7) Le Pape et l’Empereur au Moyen Age p. 20 8) L’Etat au service de la société (de Machiavel au « Contrat social ») p. 21 9) Etat historique et Etat rationnel p. 22 10) La philosophie politique moderne : Hegel p. 23 11) Marx et Lénine p. 24 12) Pratique et théorie à l’époque actuelle p. 26 III. Utiliser l’histoire de la philosophie politique pour penser le présent p. 28 Annexe : Méthode pour la dissertation

Depuis l'Antiquité, le travail est souvent vu comme une malédiction, en raison de sa pénibilité et des ses conséquences parfois néfastes. Cependant on peut observer une revalorisation du travail, à la fois aux niveaux humain, moral et social. S'interroger sur le travail pose également le problème de la technique, qui en est la condition nécessaire. ILe travail vu comme une malédiction ALe travail dans l'Antiquité Dans l'Antiquité, le travail était généralement considéré comme indigne et

douleur est sans atteinte du moral ou du psychisme. Ce n’est pas forcément vrai, il y a des souffrances psychiques qui ne s’accompagnent pas de douleur physique. En France, les 2 sont synonymes. I) La légitime de la souffrance Qqs bonnes raisons de souffrir, la plupart universelle : * Lors de la perte d’un proche ou d’un être cher (mort, séparation, encore faut-il être en vaille de peine) * Lorsque la souffrance vient de Dieu (dans certaine religion, la souffrance a un rôle de rédemption)

débouche sur une analyse économique. Elle reprend la pensée de Hegel (dialectique : est un mouvement qui fait que toute chose, pensée, tout être, secrète son contraire. L’histoire est l’Idée et elle fonctionne de cette manière dialectique. Conclusion pour Hegel « il faut adorer l’Etat comme un divin terrestre ». sa conclusion c’est l’Etat Nation. Il commence à publier en 1934, il a raison dans la méthode (dialectique qui mène le monde) mais ce qui engendre le mouvement ce n’est pas l’histoire qui

citoyens au gouvernement, quelque soit sa forme, la possibilité d’adapté le gouvernement ne passe pour nécessaire à la liberté que parce que l’état, dans la mesure ou il doit nécessairement disposer des moyens de la violence soit contrôlé par les gouvernés dans l’__existence d’une telle violence“._ I/ La politique du réel : Commencer a parler de ce qui existe concrètement, historiquement dans une perspective de transformation ou de perfectibilité. A une époque bouleverser par les guerres,