La Raison Peut Elle Tout Expliquer

désir de créer cette œuvre, ce n’est pas quelque chose de rationnel, il ne peut pas le réprimer, cela devient même un besoin, une vocation, il est appelé à créer. « L'oeuvre d'art naît du renoncement de l'intelligence à raisonner le concret. ». [Albert Camus] C’est cette irrationalité qui va nous pousser à nous demander s’il est possible d’expliquer une œuvre d’art. Mais surtout si nous le pouvons, as-t-on le droit, peut-on, nous, spectateur d’une œuvre juger du travail de son créateur ? De nos

d’expliquer le monde qui l’entoure. Au tout début, les sociétés créaient des mythes pour expliquer ce qu’ils n’arrivaient pas à comprendre ou ce qui pour eux n’avait aucun sens. À l’époque de l’Antiquité, dans la société grecque, des philosophes ont commencé à chercher une explication qui utilisait la raison et la rationalité de l’homme et à mettre de côté les mythes. Ces grands penseurs sont entre autres : Héraclite, Parménide, Platon, Thalès et Anaximandre. Tout d’abord, il y a ce scientifique se

plusieurs histoires qui illustrent la vertu de certains hommes, Montaigne semble exprimer que la pitié ou la bravoure peuvent avoir le même résultat face à la haine et au mépris. CHAPITRE II De la Tristesse Montaigne étudie un sujet militaire. Il explique que la ruse, contrairement au combat, permet souvent aux troupes de gagner la bataille, à son époque. Il fait alors référence à la confiance, qui devient difficile à adresser, de peur de la trahison. Le chef d’une place assiégée, ne doit pas sortir

question des causes. Nous verrons ainsi tout d’abord pourquoi il est possible de penser, comme Georges Braque, que « l’art trouble » tandis que « la science rassure ». Nous montrerons ensuite que le rapport des deux termes est en fait inversé à tort, et qu’il convient de rectifier le paradoxe. Il est vrai qu’en vertu des préjugés, on peut dire que « l’art trouble, la science rassure », mais il convient de voir pourquoi. La science rassure tout d’abord. Par l’effort et la construction objective

du pouvoir étatique garantir l'autonomie du peuple. - La neutralité de l'Etat par rapport aux conceptions du bien assure le pluralisme. Les objectifs : - Croyance en la possibilité de faire un peuple libre avec des individus préoccupés avant tout par leurs propres intérêts individuels. - Projet de concevoir l'Etat comme un Etat neutre et laïc, c'est à dire la préséance de l'Etat libéral sur l'Etat du « bien » ou du « juste » afin qu'il soit reconnu par tous. - Reconnaissance et acceptation

exprimer directement à l’ensemble de notre réseau de contacts, ou à publier des informations plus ou moins privées que tout le monde peut voir. Et en publiant certaines choses personnelles, plus ou moins privées, il peut arriver que des personnes les prennes et les utilisent à l’encontre de celui ou celle qui l’a publié. C’est le cas d’un jeune homme de 29 ans. Philippe LEMOINE nous explique dans son article « Pourquoi étalent-ils leur intimité sur internet ? », tiré d’Ouest-France. Cet homme, a eu la surprise

est-elle envisageable ? » Autrement dit, peut-on se connaître nous-même ? Peut-on prendre du recul sur nous-même pour nous juger ? Lorsqu’un sujet pense se « connaître », connait-il le sens de ce qu’il dit ? Ce sujet pose donc le problème de l’objectivité du jugement de soi. Le problème de la différence entre mon jugement sur moi-même et celui des autres. Ainsi que le problème de la définition du verbe « se connaître ». Peut-on réellement se juger soi-même tout en restant objectif ? Est-ce que le jugement

particulière puisque l’on peut tout démontrer une chose et son contraire. Ainsi dans le film « Ridicule » un prêtre philosophe démontre l’existence de Dieu et affirme pour sa perte qu’il peut aussi démontrer son contraire, il sera écarté de la cour. «  le discours de la machine » qui crée un dialogue entre les auteurs rappelant ici Descartes. B- De multiples situations d’énonciation : « Je » peut ainsi désigner Pascal (Vanité, 31 : «  Ce qui m’étonne le plus est de voir que tout le monde n’est pas

. 2 sujets : dissert ou exploitation de texte. LA RAISON EST-ELLE TOUTE PUISSANCE ? →Problème à résoudre : « La raison est-elle vraiment… » Concept : idée générale et abstraite, il faut le préciser. ARISTOTE (Antiquité) →Idée selon laquelle l’homme est, par nature, un animal raisonnable. La raison est un signe distinctif de l’humanité. Plus tard on dira que l’homme est la créature préférée de Dieu, ce pourquoi il a été doté de raison. Il s’élèverait vars dieu au lieu de s’abaisser vers les

autodéterminer. Par exemple, dans le passage étudié des Méditations Métaphysiques, Descartes se compare à Dieu. Dieu est tout puissant, et par conséquent, sait tout, ce qui n’est pas le cas du philosophe. Or la volonté n’a pas de borne et ne se laisse jamais séduire. On peut donc vouloir sans limite. C’est cette volonté qui fait ressembler Descartes à Dieu. Par là, il veut nous montrer que l’homme peut être complètement libre s’il le veut. Cette volonté permet alors le libre arbitre (faculté de se déterminer