La Raison Peut Elle Vaincre Les Passions Rousseau

ces désirs est-ce être heureux ? Désir se distinguent du plaisir Tous désir suppose un manque que la satisfaction du désir viendrait combler Désir n’est pas un plaisir mais une insatisfaction =====> Tous désirs supposent un manque, le désir peut aller avec la souffrance. Bonheur et plaisir se distinguent Bonheur état durable tandis que le plaisir état éphémère Désir et bonheur sont ils compatibles ? * Désir se distingue du besoin et de la volonté Désirs

doivent présider à la constitution de la- famille ; la forme des relations entre homme et femme a varié dans la suite des temps ; leur expression actuelle n'est pas assurée de durer toujours ; elle se modifiera vraisem, blablement ; l'évolution conduira peut-être à l'union libre. ■ C'est ce que conjecturent plus ou moins timidement" cer tains sociologues ethnographes l); mais la même hypothèse a été soutenue avec une audacieuse assurance par Bebel dans Die Frau, et elle a obtenu un très grand crédit dans

ou du maçon ? Lors de l’introduction en Loge de l’impétrant pour son initiation, le Vénérable lui dit immédiatement: «  Monsieur, les premières qualités que nous exigeons pour être admis parmi nous, et sans lesquelles on ne peut-être initié à nos mystères, sont la plus grande SINCERITE, une DOCILITE absolue et une CONSTANCE à toute épreuve. Vos réponses aux questions que je vais vous

Jean-Jacques ROUSSEAU (1762) ÉMILE ou de l’Éducation Livres I, II et III Un document produit en version numérique par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Courriel: jmt_sociologue@videotron.ca Site web: http://pages.infinit.net/sociojmt Dans le cadre de la collection: "Les classiques des sciences sociales" Site web: http://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection développée en collaboration avec la Bibliothèque Paul-Émile-Boulet

esclave (Arendt) II. La liberté intérieure A. L’origine du concept de liberté intérieure B. La liberté de vouloir 1. La liberté des Stoïciens 2. L’indépendance à l’égard de nos instincts (Rousseau, Kant) C. La liberté de penser 1. L’évidence de la liberté intérieure (Descartes) 2. La libération par la raison (Spinoza) 3. Liberté de penser et liberté d’expression (Kant) 4. La liberté de penser : un fardeau bien pénible (Kant) D. L’aliénation 1. L’inconscient (Freud) 2. L’aliénation économique

pas consciente. Dans un texte comme celui de Rousseau =>commence vie rencontre de ses parents => récits linéaire chronologique => un peu comme écriture de roman. Récit réel et fictionnel. Fictionnalisation du je. Pq entreprennent-ils le récit de leur vie ? Textes que prof donne => Ecrire sa vie : Déclarations d’intention Dans les essais Adresse au lecteur => Montaigne montre bien que son entreprise peut paraître étonnante. Livre III, 2,

les choses absentes. Cette opinion est celle des passionnés (par exemple, un homme qui a peur sent vivement la présence de ce qu’il lui fait peur, mais l’image de cet objet est floue). C’est bien souvent une chose perçue, réelle qui est l’objet de l’imagination. L’imaginaire n’est pas dans l’image mais dans l’émotion (l’objet reste un objet, donc pas grand-chose). Notre esprit n’invente donc pas les choses que la main copie. • Les passionnés refusent cela et restent prisonnier de leur émotion

136 La femme est la marchandise suprême, celle qui fait vendre toutes les autres. Un ami Les femmes ne recherchent pas le bel homme. Les femmes recherchent l’homme qui a eu de belles femmes. Kundera, Le Livre du rire et de l’oubli Toutes les passions sont des désirs qui vont seulement d’humain à humain et non vers les choses. Kant, Anthropologie au point de vue pragmatique Du fait que nous imaginons qu’un objet semblable à nous […] est […] affecté d’un certain affect, nous sommes par là affectés

plus fortes. Il faut en général que les autorités soient en raison inverse de la vraisemblance des faits ; c'est-à-dire d'autant plus nombreuses et plus grande que la vraisemblance est moindre. Il faut subdiviser les faits, tant simples qu'extraordinaires, en transitoires et permanents. Les transitoires, ce sont ceux qui n'ont existé que l'instant de leur durée ; les permanents, ce sont ceux qui existent toujours et donc on peut s'assurer en tout temps. On voit que ces derniers sont moins

la différence de Dieu, est mortel. C’est un être fini, limité dans l’espace et le temps. Mais à la différence des animaux, il est le seul être qui ait conscience de ses limites. Il sait qu'il va mourir et que ses proches, qu’il aime, aussi. Il ne peut donc s'empêcher de s'interroger sur cette situation qui, a priori, est inquiétante, voire absurde ou insupportable. La finitude humaine et la question du salut Le salut désigne d'abord et avant tout le fait d'être sauvé, d'échapper à un grand