La Raison Peut Elle Vouloir La Violence

Les Passions - Cours de philosophie Les passions   Les enjeux de la notion – une première définition   On peut définir une passion comme un état psychique causé par des objets extérieurs qui sollicitent de manière spontanée des facultés de l’homme comme la sensibilité ou le désir. Connaître les passions, leur nature, leurs causes et leurs effets a toujours été une tâche essentielle de la philosophie. Si tel est le cas, c’est parce que les passions ont le plus souvent semblées s’opposer au projet

politique (notamment Rousseau). §1. L'État 1. La nature de l’Etat A Définition L'État n'est pas en lui-même une institution ; c'est une autorité légale. Elle s’impose à une collectivité sociale (généralement nationale) et l’organise. On peut entendre la notion d’Etat au sens large ou étroit. Au sens étroit, l'autorité étatique est exercée par un appareil de fonctionnaires avec à sa tête le chef d'État et le gouvernement. Cet appareil est composé d’institutions superposées qui peuvent

PEUT-ON SE SATISFAIRE DU NÉCESSAIRE ? PEUT-ON SE SATISFAIRE DU NÉCESSAIRE ? Peut-on se satisfaire du nécessaire ? Le mot “nécessaire” est ambigu, déjà paradoxal. Au sens strict il désigne ce qui est inévitable, fatal, ce qui ne peut pas ne pas être : il est nécessaire, par exemple, que les êtres vivants meurent. Va-t-on s’en satisfaire ? Il le faut bien : on s’y résigne donc. Est-il satisfaisant que les choses soient comme elles sont ? La réponse semble aller de soi, c’est celle que l’on fait

roi féodal puisqu’il réunit un conseil pour solliciter son avis ( « Le Lion tint conseil » vers 15). Il prétend vouloir protéger ses vassaux face à l’épidémie de peste. Les premiers vers de son discours ( « Je crois que le Ciel a permis Pour nos péchés cette infortune ; Que le plus coupable de nous [..] » vers 16-18) sont des octosyllabes avec des modalisateurs (« crois » vers 16 « peut-être » vers 20 ) qui montrent une certaine humilité qui se révèle être de la fausse modestie , puisque succède tout

été,Et les choses en sont dans plus de sûreté.L'estime où l'on vous tient a dissipé l'orage,Et mon mari de vous ne peut prendre d'ombrage,Pour mieux braver l'éclat des mauvais jugements,Il veut que nous soyons ensemble à tous moments ;Et c'est par où je puis, sans peur d'être blâmée,Me trouver ici seule avec vous enfermée,Et ce qui m'autorise à vous ouvrir un coeurUn peu trop prompt peut−être à souffrir votre ardeur. TartuffeCe langage à comprendre est assez difficile,Madame, et vous parliez tantôt

régir les relations entre les membres d’une même communauté. * Le droit naturel c’est ce que la conscience humaine ou encore la raison reconnait comme moralement fondé. D’où la distinction entre la légalité et la légitimité : * Légalité = conformité au droit positif. * Légitimité = conformité au droit naturel. Cela pose le problème de la justice, on peut distinguer la justice pénale qui est la punition des délits et la justice morale = charité. Par ailleurs y a-t-il adéquation entre

La Religion Répond au problème de la croyance : la religion est affaire de croyance Peut on se passer de religion ? I. Peut on se passer de religion ? Interrogation qui met en question les faits, la réalité : en effet, on peut souligner le caractère paradoxal de la réalité dans laquelle l’homme vit aujourd’hui ; face, d’un côté, à la persistance de la religion (à la question religieuse qui se maintient et demeure avec force) et de l’autre, le dénie et l’indifférence vis-à-vis de la religion

Renoncer à ses désirs I- Pour quelles raisons il semble qu'il est raisonnable de renoncer à ses désirs. Si être raisonnable c'est se conduire selon la raison par le choix autonome d'une loi qu'on se prescrit, d'une loi pour tous, alors ne doit-on pas exclure ses désirs parce qu'on ne les a pas choisi et qu'ils sont particuliers? Ne vaut-il pas mieux obéir à la nature, à l'ordre, se dominer, souffrir, supporter et se taire selon la sagesse des stoïciens. Selon eux le bonheur est dans la vertu

logie médicale publié par l'IQRC en 1985, tant par sa carrure de dic­ tionnaire que son allure de somme définitive sur le sujet, le Traité des problèmes sociaux se veut un portrait de la société québécoise sous l'angle de ses problèmes sociaux. Il peut aussi être rapproché de l'ou­ vrage Le Québec en jeu publié aux Presses de l'Université de Montréal en 1992, sous la direction de Gérard Daigle avec la collaboration de Guy Rocher: même projet sommatif, sans parler des champs de préoc­ cupation qui

certain être. Celle-ci peut être alors sexuelle, passionnelle ou rationnelle.   Par extension, c’est un sentiment puissant d’affection particulière pour une personne, un objet ou une entité abstraite : amour des parents pour les enfants, amour de la patrie, du jeu, du luxe, etc.   Il désigne parfois l’inclination sexuelle. L’expression faire l’amour est ainsi un euphémisme pour une copulation.   Désir d’accomplir le bien d’autrui.  Voici des différent signification qu’on peut trouver par ci et par