La Raison S Oppose Aux Préjugés

15 […] Article 4. La liberté et la justice consistent à rendre tout ce qui appartient à autrui ; ainsi, l’exercice des droits naturels de la femme n’a de bornes que la tyrannie perpétuelle que l’homme lui oppose ; ces bornes doivent être réformées par les lois de la nature et de la raison. […] 20 Article 10. Nul ne doit être inquiété pour ses opinions même fondamentales, la femme a le droit de monter sur l’échafaud ; elle doit avoir également celui de monter à la Tribune ; pourvu que ses

(c.) légitimement parlant (Rem : ce point peut rejoindre celui énoncé ci-dessus), je suis libre à partir du moment où je règle mon comportement sur des lois universellement valables, et donc que je ne laisse pas asservir par mes passions ou mes préjugés. (2.) La liberté de fait : 2 « nuances de sens » peuvent être mises en évidence (a.) La « liberté d’action » = je suis libre lorsque j’ai les moyens de faire ce que je veux, cad lorsque je le peux ( C'est la définition la plus proche

Généralement, lorsque nous soumettons un malade à une technique médicale nouvelle pour lui, nous nous appliquons à en diminuer à ses yeux les inconvénients et à lui donner toutes les assurances possibles quant au succès du traitement. Je crois que nous avons raison de le faire, car en procédant ainsi nous augmentons effectivement les chances de succès. Mais on procède tout autrement, lors-qu’on soumet un névrotique au traitement psychanalytique. Nous le mettons alors au courant des difficultés de la méthode

Il n’est rien « sans sa montre, sans sa tabatière et sans Jacques. ». Sa richesse est la seule raison de sa position. Le maître refuse de se mésallier avec la jeune Agathe. Il a une conception hautaine de l’honneur, il s’oblige à maintenir la réputation de sa race. A ses yeux, sa qualité de noble doit lui faciliter tous les succès. Diderot ne donne pas de nom au maître, et cela montre sa propre raison d’exister : il existe parce qu’il est maître, et parce qu’il a un valet. Sans celui-ci il n’est

DES LUMIÈRES • le culte de la raison, de l’esprit scientifique développé par l’expérience • les philosophes affirment la supériorité de la raison sur la superstition, du savoir sur l’ignorance, de la connaissance sur le préjugé • accroître le savoir et le diffuser pour éclairer le peuple • faire usage de sa raison • les philosophes des Lumières s’attaquent au fanatisme religieux, au pouvoir de l’église, au pouvoir des rois, à la guerre, à l’esclavage, aux préjugés Vie de Voltaire LE

Histoire et philosophie des DDH La raison des droits humains : histoire, philosophie et sociologie Introduction : Comment comprendre ce qu’on nomme les DDH, droits humains, droits de la personne ? Il est nécessaire d’identifier ce dont on parle, parce que les DDH ne vont pas de soi. Les DDH apparaissent d’abord dans les textes, à un moment et un lieu donnés. • Les DDH sont un universel abstrait. On ne rencontre pas l’Homme. Selon certains, les concept serait ambigu, car il a une approche

Texte n°1 : Fontenelle « la dent d’or » Introduction : (présentation de l’auteur)=> précurseur des lumières il à joué un rôle de la lutte des (1657-1757) philosophes contre les préjugés religieux. Neveu de Corneille. Il a trouvé sa voie dans la littérature scientifique. * Vulgarisation des progrès des sciences ex : entretien sur la pluralité des mondes. (présentation de l’œuvre et de l’extrait) :l’histoire des oracles dénonce des comportements irrationnel. Notamment l’histoire de cette

La communauté politique la plus libre est celle dont les lois s'appuient sur la saine raison. Car, dans une organisation fondée de cette manière, chacun, s'il le veut, peut être libre, c'est-à-dire s'appliquer de tout son coeur à vivre raisonnablement. De même, les enfants, bien qu'obligés d'obéir à tous les ordres de leurs parents, ne sont cependant pas des esclaves ; car les ordres des parents sont inspirés avant tout par l'intérêt des enfants. Il existe donc selon nous une grande différence entre

du fait). Cependant, même le fait brut est imprégné de théorie, même s'il peut s'agir d'une théorie pré-scientifique, c'est-à-dire de préjugés. Le fait (ce qui est) se distingue par principe du droit (ce qui doit être). De même, une question de fait porte sur le pourquoi ou le comment, alors qu'une question de droit porte sur la valeur et la légitimité. On oppose l'état de fait à l'état de droit, c'est-à-dire conforme au droit (légal ou légitime). obstacle : Ce qui empêche ou retarde une action

PEUT-ON OPPOSER LA RAISON À LA FOI ? La raison et la foi semblent s’installer dans une suspicieuse rivalité et une conflictuelle mutualité depuis des millénaires. L’explication rationnelle par la force des arguments paraît dénier toute objectivité à tout ce qui relève du surnaturel et du mystique. En conséquence, le domaine de la pensée rationnelle et objective est souvent présenté comme incompatible avec la croyance qui recèle un irrationnel et une subjectivité irréductibles. Il convient tout de