La Raison Selon Descartes

n’a plus lieu d’être. En effet, les deux mondes séparés nécessaires à Platon sont regroupés dans le réel. Dès lors, la transcendance descend et reste mondaine. Platon fut le premier à essayer de penser un tout intelligible, mais l’erreur de Platon selon Aristote, a été de tout transposer dans un monde fictif. Aristote ramène le platonisme au plan de l’être. L’Idée Platonicienne (ou l’être aristotélicien) peut avoir plusieurs significations, sans perdre son unité. Platon a confondu l’idée et ses significations

d’émotions. I. Le sujet se réduit-il à la conscience ? 1) Le sujet, c’est le Cogito Dans la IVème partie du Discours de la Méthode, Descartes entreprend de fondre la connaissance qu’il appelle aussi la philosophie sur un point de départ solide. On pourrait l’appeler « un premier principe ». Afin d’atteindre ce fondement irréfutable, Descartes se dote d’un outil conceptuel, le « doute méthodique ». Il va utiliser ce doute pour vérifier la solidité des connaissances ou des sources de connaissance

inanimé, c'est-à-dire le simple outil (cf. les « navettes » des tisserands, les « plectres » des citharistes), qui a besoin d'être mis en action par une force extérieure à lui, et l'homme possédant la plénitude de la raison. Selon Aristote, l'esclave ne fait que percevoir la raison chez l'autre sans la posséder lui-même complètement. Il est capable de comprendre un ordre et de l'exécuter mais il ne peut pas prendre lui-même une initiative  puisque « la faculté de délibérer » lui manque. Voilà pourquoi

lignes qui suivent, nous verrons l'importance du concept du "moi" ou du sujet pour comprendre la nature humaine. Nous verrons tout d'abord, le point de vue de René Descartes sur cette question, ensuite celui de David Hume et je ferais part de mon propre opinion pour finir. En premier lieu, dans ses Méditations Métaphysiques, Descartes commence par affirmer qu'il veut trouver un fondement de base à toutes ses connaissances et pour s’y faire , il entreprend le doute hyperbolique en supposant que tout

Selon Descartes, bien que l'on puisse douter de l'existence du corps, la nature enseigne, par ces sentiments de douleur, de faim, de soif, etc, que l'on n'est pas seulement logé dans son corps, ainsi qu'un pilote en son navire, mais, outre cela, que l'on lui est conjoint très étroitement et tellement confondu et mêlé, que l'on compose comme un seul tout avec lui. De ce fait, le corps, est-il un intermédiaire, un outil à notre libre-arbitre, ou au contraire un empêchement ? Un corps peut-être

c’est prendre conscience de .. afin de se rendre maître de soi. Nous allons voir que la philosophie attache un sens spécifique à la notion de conscience, qui va bien au-delà de la conscience "critique" découverte par Socrate, et cela, à partir de Descartes. Mais avant d’y venir, abordons quelques exemples. 1. "j’ai pris conscience de cela en vieillissant" 2. "la conscience est ce qui doit diriger nos actions" 3. "sa conscience lui interdit d’agir de cette façon" 4. "il est totalement

critiques ( car il ne s'agit pas d'avancer des opinions toutes faites, des préjugés mais au contraire de les critiquer ). Descartes peut nous aider pour assimiler les méthodes car il dit qu’il faut combattre 2 choses: -La précipitation, consistant à juger avant d'avoir atteint l'évidence que nous donne l'intuition de la vérité. -La prévention qui consiste à juger selon des préjugés. Grandes questions qui portent sur le sens de l'existence : les choses le monde Concept puis la thèse et

qui s’inscrivent dans des débats politiques, sociaux, moraux, philosophiques, historiques… Elle devient une littérature d’idées fondée sur les capacités d’interrogation, de réflexion et d’argumentation d’un auteur. Elle s’adresse alors à priori à la raison d’un lecteur et cherche à le convaincre. En ce sens la stratégie argumentative qui semble s’imposer est la stratégie directe qui développe explicitement, c'est-à-dire sans avoir recours à la fiction, thèse et arguments. Ainsi quand Rousseau au XVIIIème

point qu’on tâche à se tromper, en se repaissant de fausses imaginations ; car tout le plaisir qui en revient, ne peut toucher que la superficie de l’âme, laquelle sent cependant une amertume intérieure, en s’apercevant qu’ils sont faux. » René Descartes La connaissance de la doctrine de l’auteur n’est pas requise. Il faut et il suffit que l’explication rende compte, par la compréhension précise du texte, du problème dont il est question. Travail préliminaire : structure du texte, questions possibles

René Descartes, né le 31 mars 1596 à La Haye en Touraine (localité rebaptisée Descartes par la suite) et mort à Stockholm dans le palais royal de Suède le 11 février 1650, est un mathématicien, physicien et philosophe français. Il est considéré comme l'un des fondateurs de la philosophie moderne. . En physique, il est considéré comme le fondateur du mécanisme et on lui doit les lois sur la réfraction optique, et en mathématiques, de la géométrie analytique. Biographie il est le troisième enfant