La Recherche de l'absolu

général, ou sur la science, voire leur opposition, mais avant tout sur la formation de l’esprit : l’enjeu est de former une pensée : apprendre à penser et cela, plus précisément, en science. Bachelard parle du point de vue scientifique, non dans l’absolu. En quoi l’opinion peut-elle constituer un obstacle à la formation de l’esprit scientifique ?Il y a 2 parties dans ce §. D’abord, ce qui caractérise l’opinion, mais à travers ce qu’elle fait. Ensuite, il caractérise l’esprit scientifique à travers

l'essence, mais fort au-dessus de cette dernière en dignité et en puissance." Platon, La République, 509 b "Dieu n'est pas, mais il fait et par conséquent il n'est pas rien, mais comme rien. Ce Lui-même en lui-même que la théologie négative recherche comme le Sujet absolu par-delà tous les adjectifs, il est plutôt Verbe absolu par-delà tous les adverbes. Ou mieux: le sujet pur est un verbe, il n'est pas un substantif au nominatif; et parce qu'il est le contraire d'une chose, nous l'appelions

exaltation du "moi" les romantiques font passer des émotions à travers leurs histoires personnelles. Le romantisme nait d'une vision désenchantée qui ravage une jeunesse insatisfaite. La quête de l'amour va apaiser les souffrances du héros romantique. Recherche de l'évasion. Œuvres: Victor Hugo, Demain dès l'aube Parnasse: Caractéristiques: Il avait pour but de valoriser l’art poétique par la retenue, l'impersonnalité et le rejet de l'engagement social et politique de l'artiste. Contre le lyrisme

d'Outre-Manche où la liberté d'expression était alors plus grande qu'en France, il s'engage dans une philosophie réformatrice de la justice et de la société. De retour en France, Voltaire poursuit sa carrière littéraire avec pour objectif la recherche de la vérité et de la faire connaître pour transformer la société. Au château de Cirey, en Champagne, il écrit des tragédies ("Zaïre", "La mort de César"…) et, avec moins de succès, des comédies ("Nanine"). Il critique la guerre dans "L'Histoire

sexuelle, elle est chaste dans son idylle amoureuse, elle veut accomplir la Vérité de l’Amour comme une rencontre pure. L’érotomane cherche au-delà de l’union charnelle, l’absolu de la « chose », niant ainsi l’objet partiel qui lui permettrait d’accéder à son identification sexuée. Dans la recherche de l’amour pur, l’érotomane recherche le tout avoir, l’objet manquant chez l’autre, elle va le réhabiliter par le don de son amour total, pur, comme pour effacer le manque, le nier (dans la perversion) et

quantitatif. En opérant un contrôle rigoureux sur tous les faits empiriques, la science semble atteindre ainsi le « réellement réel », le vrai. En effet, les autres recherches et disciplines, qu'il s'agisse de la religion, de la philosophie ou même de l'art, ,ne peuvent se prévaloir d'instruments aussi objectifs. Dans le cas de la recherche artistique, qui concerne toujours la sensibilité, un tel outil, par essence objectif, est d'ailleurs rigoureusement exclu. Dès lors, la science paraît légitimée,

philosophiques qui permettent de comprendre l'ensemble de son œuvre. Les principales œuvres de Balzac sont : * La Peau de chagrin, 1831 * Le Chef-d'œuvre inconnu, 1831 * Le Médecin de campagne, 1833 * Eugénie Grandet, 1833 * La Recherche de l'absolu, 1834, 1839, 1845 * Le Père Goriot, 1835 * Le Colonel Chabert, 1835 * Le Lys dans la vallée, 10 juin 1836 * La Vieille Fille, 1836 * César Birotteau, 1837 * La Maison Nucingen, 1838 * Les Secrets de la princesse de Cadignan

l’objectivité. Cette distance est marquée par l’utilisation de thèmes tels que l’exotisme et la description de la nature, l’antiquité et l’histoire, les mythes et légendes et les religions orientales. ------------------------------------------------- La recherche du beau : Les parnassiens, en réaction aux attentes politiques et sociales des romantiques, ont eu pour but de sortir l’art de tout ce qui concernait leur monde contemporain et ses problèmes. Comme le dit Théophile Gautier dans la préface de Mademoiselle

d'Outre-Manche où la liberté d'expression était alors plus grande qu'en France, il s'engage dans une philosophie réformatrice de la justice et de la société. De retour en France, Voltaire poursuit sa carrière littéraire avec pour objectif la recherche de la vérité et de la faire connaître pour transformer la société. Au château de Cirey, en Champagne, il écrit des tragédies ("Zaïre", "La mort de César"…) et, avec moins de succès, des comédies ("Nanine"). Il critique la guerre dans "L'Histoire

dogmes des religions. Il croit cependant en un Dieu créateur et non révélé. Ses positions sont donc proches de celles des déistes anglais. Pour lui, la petitesse de l'homme perdu dans l'immensité de l'Univers rend vain et ridicule son désir de rechercher l'absolu ou de comprendre les desseins de Dieu. On peut considérer Voltaire comme l'un des plus grands défenseurs de la libre pensée ainsi que de la laïcité comme condition, pour une société, du bonheur de