La Recherche de l'absolu

Psychologie Définition philosophie : Philosophie qui signifie en grec amour de la sagesse est un terme ambiguë ,qu’elle est en effet cette sagesse que le philosophe aime et recherche car Sophia (sophie de philosophie) signifie à la fois science d’une part, connaissance théorique ou spéculative et éthique. Quête sereine et modérée du bonheur. Les grecs présentent en générale la seconde comme la conséquence de la première, mais l’ambiguïté demeure. Le mot philosophie est parfois entendu en un

Le clacissisme,c'est la recherche permanente de l'ordre, de la clarté, de la mesure , du naturel et du vraisemblable tandis que le baroque se caractérise par la liberté et le mouvement, l'invention, le perpétuel changement et la complexité de la vie. C'est dans ce contexte que Molière en 1665 a écrit Dom Juan, reprenant ainsi le celebre mythe du séducteur. Cette pièce de théâtre mettant en scène un personnage éponyme qui oublie les limites de la vie, qui vit dans l'absolu, dans l'infini, s'inscrit

années 1970, a favorisé l’usage d’une expression commode en ce qu’elle permet de penser les recherches dix-huitiémistes de façon transversale et internationale en multipliant les objets et en dépassant les cadres nationaux[2]. Significations usuelles Siècle des Lumières [3]? Le siècle se veut éclairé par la lumière métaphorique des connaissances - et non pas l’illumination divine, « émanation de l’absolu[4] », utilisé exclusivement au singulier - acquises par l’expérience et l’enseignement du

plus largement en Europe, dans la deuxième moitié du XVIIe siècle, de 1660 à 1680. Il se définit par un ensemble de valeurs et de critères qui dessinent un idéal s’incarnant dans l’« honnête homme » et qui développe une esthétique fondée sur une recherche de la perfection. La centralisation monarchique, qui s’affirme dès 1630 sous l’autorité de Richelieu d’abord, puis de Mazarin, dépasse le cadre politique pour toucher le domaine culturel. Doctes et littérateurs regroupés dans diverses académies

insolite du rêve -« réveil » → Prouve qu’il s’agit d’un rêve -Métaphore de l’aube en déesse *Transcendance progressive -Route → « cils se lèvent » → « cime » → « clocher » → « dôme » → haut de la route (Ascension que le poète a envie de suivre → Recherche absolu, perfection poétique) -Ascension lexique architecture luxueuse, impression de majesté, Poète avide de beauté, de création, de luxe spirituel *Une chute brutale -Chute de l’aube et l’enfant du haut de la route -Réveil, (après réveil Nature

du pouvoir de séduction, abus du pouvoir de sa position sociale. ------------------------------------------------- Chez Molière * Plaisir : hédoniste, il reprend le personnage de Molina, mais de nature intrinsèquement sensuelle Don Juan ne recherche plus la simple jouissance physique ; * Egoïsme cynique : hypocrite, cynique et froid, il manipule hommes et femmes, séduit par le discours pour faire tomber la femme qu’il désire, promet mensongèrement le mariage, déshonore les femmes ; *

retrouvent autour de valeurs, de traditions ou encore d’une foi commune ? Dans ces deux cas, ce lien est d’une tout autre nature que celui que les hommes entretiennent dans la vie ordinaire. Lien intemporel entre le fini et l’infini, le relatif et l’absolu. Autrement dit, derrière toute religion se cache une spiritualité c’est-à-dire l’idée d’un accès direct au Divin, il se cache également de grandes figures, on parlera dès lors de Mystique, de Prophètes. Ces derniers, de par le caractère exemplaire

idéal s’incarnant dans l’« honnête homme » et qui développent une esthétique fondée sur une recherche de la perfection. Le classicisme s’oppose au baroque : le baroque conçoit le monde comme étant en voie d’élaboration alors que le classicisme le voit totalement achevé. Le baroque voit l’univers comme en étant en perpétuelle transformation, le classicisme le ressent comme figé, fixé et est hypnotisé par l’absolu et la vérité. Il doit y avoir une autorité de la raison, de l’ordre, et des règles qui

d'or de l'humanité (kritayuga)35. La cosmogonie hindoue enseigne que le principe de toute vie, de tout progrès, de toute énergie, réside dans les différences, les contrastes11. « L’une des explications les plus courantes du passage de Brahman [l'Absolu] à l’univers est celle selon laquelle la première différenciation se ferait entre énergie et substance, force et matière, dans leurs essences primordiales respectives appelées dans la terminologie hindoue prâna et âkâsha36. » La cosmogonie hindoue

de montrer que cette éternité trouve son origine dans le temps, ou plus exactement dans la temporalité du Dasein . C’est là ce que suggère le cours 23 Ga Bd 24 p 400 ( trad. légèrement modifiée p 339-340)24 Sur la recherche heideggerienne d’un “ recommencement ”, puis d’un “ autre commencement ”, comme enjeu de l’ Auseinandersetzung avec Hegel cf. F.Dastur, la fin de la philosophie et l’autre commencement de la pensée in