La Recherche de l'absolu

occidentale, ni de fonder en raison adhésion à la pensée africaine. De la sorte que l’ethno philosophie trahit à l’ethnologie et la philosophie. » Contrairement à la philosophie qui se présente comme un débat sur l’absolu, l’ethno philosophie semble bien étudier tout début sur l’absolu. « Elle se caractérise en effet, par le fait qu’elle glisse subrepticement (avec cependant beaucoup moins de retenue que l’ethnologie pure) dans les exposés théoriquement descriptifs et objectifs, des opinions métaphysiques

dirigeants d'entreprises et de groupes industriels réalisent que pour réussir dans l'économie mondiale, il faut s'imposer à l'échelon international. Pour y réussir, une seule solution : la qualité. Les entreprises sont de plus en plus nombreuses à rechercher la certification pour rester compétitives et se démarquer de la concurrence. Qui n'a jamais entendu parler des normes d'assurance qualité ISO 9000 ? Les certifications concernent tout le monde, aussi bien les fabricants de produits que les laboratoires

établies. A la différence de cet « éternel recommencement » qui pourrait caractériser l’histoire humaine, l’histoire scientifique est une avancée, une progression qui ne doit jamais se satisfaire de ses résultats pour pouvoir conserver son statut de recherche de la vérité. Ce qui fût considéré comme étant une erreur autrefois est donc à jamais dépassé. Ainsi, « l’esprit scientifique est essentiellement une rectification du savoir, un élargissement des cadres de la connaissance. » Avoir l’esprit scientifique

parnassiens ont préféré favoriser la distance et l’objectivité. Cette distance est marquée par l’utilisation de thèmes tels que l’exotisme et la description de la nature, l’antiquité et l’histoire, les mythes et légendes et les religions orientales. La recherche du beau Les parnassiens, en réaction aux attentes politiques et sociales des romantiques, ont eu pour but de sortir l’art de tout ce qui concernait leur monde contemporain et ses problèmes. Comme le dit Théophile Gautier dans la préface de Mademoiselle

d'Electre, c'est la conception de deux formes de vie qui s'opposent : la vie de la nation, la vie universelle des pauvres, des malheureux, des laissés pour compte. La pièce d'Electre est une pièce qui montre des personnages à la recherche de l'absolu. Electre est à la recherche d'un monde d'amour, d'un monde où le bonheur est possible. Pas le bonheur de l'oubli que prône le Président, non le bonheur de tous ces laissés pour compte. Par contre, elle ne peut qu’éliminer les coupables, que tuer les monstres

L'animisme: considéré comme une secte (Témoin de Jehova)  Le vaudou  Le rastafarisme Les non croyants Les athées nient l’existence de toute force extérieure Les agnostiques doutent de l’existence de dieu. C’est une personne qui pense que l’absolu est inaccessible et il est donc septique vis-à-vis de la religion et de l métaphysique. Les apostats (apostasie) : c’est une personne qui renonce publiquement à une doctrine ou une religion. Questions du texte : 1/ Dans le premier paragraphe

œuvre pour contrecarrer la crise qui nous a touchés et la réalité de leur application est saisissante. Les sciences humaines sont différentes des autres sciences justement parce que l’on y a ajouté « humaine ». Et cela fait toute la différence. Dans l’absolu, il parait évident qu’une approche objective de cette discipline serait profitable, car elle permettrait un retour à la raison, comme l’on proclamé déjà au XVIIIème siècle ceux que l’on appelait les philosophes des Lumières, et ce que nous dit l’auteur

partielle. En réalité un petit nombre possible de solutions est réellement examiné. Le décideur examine les options offertes et s'arrête à la première qui correspond à son idée et enfin la solution retenue n'est certainement pas la meilleure ni dans l'absolu ni par rapport aux critères de satisfaction en continuant son raisonnement on peut se demander s'il aurait pas fait un meilleur choix .. A travers ce raisonnement nous pouvons donc nous rendre compte que la rationalité n'est pas parfaite mais bel

siècle avant notre ère, dans la cité grecque de Milet, sur la côte d'Asie Mineure où les Ioniens avaient établi des colonies riches et prospères. En l'espace de cinquante ans, trois hommes: Thalès, Anaximandre, Anaximène, se succèdent, dont les recherches sont assez proches par la nature des problèmes abordés et par l'orientation d'esprit, pour que, dès l'Antiquité, on les ait considérés comme formant une seule et même école. Quant aux historiens modernes, certains ont cru reconnaître, dans la floraison

et source des valeurs (Rousseau, Fichte Nietzsche). l’absolu : l’homme se tourne vers le conflit pour le saisir comme universalité concrète et aboutit au discours unique et absolument cohérent dans lequel il disparaît comme personnalité. C’est la pensée qui existe, se pensant elle-même (Fichte, Hegel). C. Les catégories philosophiques l’œuvre : être homme, c’est agir et l’homme est ce qu’il se fait. L’œuvre est la révolte contre l’absolu (le travailleur, le prométhéisme technologique). le