La Religieuse Diderot Contexte Historique

l’antisémitisme. En réalité, elle indique comment durant les trois derniers siècles, le juif est passé du « judaïsme » dans sa conception religieuse, à une forme de « judéité » acquise à la naissance, et facteur de haine. Selon Arendt, c’est la naissance des Etats-Nations Européens qui a fait du peuple juif une forme d’apatrides. Elle rejoint sur ce point la pensée de Diderot, qui écrit dans son Encyclopédie, écrite deux siècles auparavant : « Ainsi répandus de nos jours, [les Juifs] sont devenus des instruments

()DE L’ACTEUR AU PERSONNAGE : IDENTIFICATION ET DISTANCIATION (THÉÂTRE ET CINÉMA) ARMELLE TALBOT CONFÉRENCES SUR LE PERSONNAGE MASTER 1 ET 2 LETTRES, ARTS ET PENSÉE CONTEMPORAINE UNIVERSITÉ PARIS DIDEROT – 2014-2015 Une sorte de chaîne qui va du moi imaginaire du personnage fictif au moi du spectateur en passant par le moi du comédien, telle est l’image que se ferait volontiers le spectateur de théâtre. L’illusion est de croire que le person- nage de théâtre est une âme individuelle, à laquelle

148-177-Séquence6.qxd 29/03/07 Séquence 18:40 Page 148 6 L’esprit des Lumières Découvrir la critique sociale au XVIIIe siècle 1 Les grands débats du XVIIIe siècle Contexte historique Le temps des Lumières au cinéma : Ridicule, un film de P. Leconte . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150 . . . . . . . . . 152 . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 154 ➜ La liberté de penser . . . . . . . . . . . . . . . . . 156 ➜ La liberté sociale . . . . . . . . . . . . . .

cœur de plusieurs ensembles et qu’on ne peut évidemment pas établir une doxa. Face à un public scolaire - voire étudiant - nous nous heurtons à leur ignorance en matière d’Histoire, tant dans les repères chronologiques que dans les processus historiques, à leur ignorance de l’existence de la fonction et des changements qui ont existé dans les institutions littéraires, à la difficulté à situer l’idée même de mouvement par rapport à ces notions plus ou moins approchées que sont le groupe, la revue

décisions des citoyens. Aristote en propose une théorie dans son ouvrage la Rhétorique, au IV° avt JC. Elle est alors comprise comme un discours destiné à mener vers certaines conclusions un public non spécialisé, par le moyen d'un raisonnement. Dans ce contexte de la démocratie, on constate que l'argumentation a des ses origines partie liée avec la liberté, mais aussi avec l'affrontement (on cherche à régler les conflits par la parole). A l'époque la rhétorique désigne l'art de bien dire dans le but d'agir

Joachim du Bellay,Ronsard. Thomas More(dans « Utopia ») et Voltaire(dans « Candide ») décrivent tous les deux un monde idéal où la vie en communauté est basée sur l’égalité et la liberté de chaque individus(pas de classes sociales, liberté religieuse…) . En donnant leur vision d’une société idéale, ils mettent en avant les défauts de la société dans laquelle ils vivent (Thomas More au 16°s et Voltaire au 18°s) : grosses différences entre les classes sociales, pouvoir de la monarchie, pas de

décisions des citoyens. Aristote en propose une théorie dans son ouvrage la Rhétorique, au IV° avt JC. Elle est alors comprise comme un discours destiné à mener vers certaines conclusions un public non spécialisé, par le moyen d’un raisonnement. Dans ce contexte de la démocratie, on constate que l’argumentation a des ses origines  partie liée avec la liberté, mais aussi avec l’affrontement (on cherche à régler les conflits par la parole). A l’époque la rhétorique désigne l’art de bien dire dans le but d’agir

en 2 (Partie grecque, l'autre turque). La Méditerranée est donc une interface entre l'Europe et l'Afrique du Nord. * Des vision de l’Europe variables : q° de perception. Pour De Gaulle, elle allait « de l'Atlantique à l'Oural » et ce malgré le contexte de guerre froide.  L'identité de l'Europe est donc incertaine. De plus, en théorie, l'Europe est l'extrémité occidentale de l'Asie (Eurasie) : c'est un « finisterre ». Elle représente 10 millions de km2 (jsqu'à l'Oural) soit environ 8% des terres

JACQUES LE FATALISTE, DIDEROT Sommaire Sommaire................................................................................................................ 1 Contextualisation de l’œuvre................................................................................... 3 Introduction............................................................................................................................3 I) Vie et œuvre de Diderot ......................................................

Littérature du 19e I. Repères historiques 1) 1800-1815 2) 1815 : Waterloo 3) 1830 4) 1848 5) 1870-1871 : 6) 1889-1898 II. Le développement de la littérature et la place de l’écrivain dans la société. a) Comment lit-on au 19e siècle ? III. Les Idéologues IV. Le Romantisme 1) Un mouvement européen 2) L’esthétique romantique 3) Le roman personnel à l’époque romantique 4) Le roman historique 5) Le théâtre à l’époque romantique 6)