La Religieuse Résumé

dans le milieu où je suis né. Mon père, homme de pensée, de culture, de tradition, était imprégné du sentiment de la dignité de la France. Il m’en a découvert l’Histoire. Ma mère portait à la patrie une passion intransigeante à l’égal de sa piété religieuse. Mes trois frères, ma sœur, moi-même, avions pour seconde nature une certaine fierté anxieuse au sujet de notre pays. Petit Lillois de Paris, rien ne me frappait d’avantage que les symboles de nos gloires nuit descendant sur Notre-Dame, majesté

de fuir les persécutions nazies, le philosophe allemand Walter Benjamin écrivait dans ses « Thèses sur le concept d’histoire » que tout document de culture est aussi, en même temps et indissociablement, un document de barbarie. Cette phrase semble résumer en une ligne toute la dialectique de notre époque. Entre la Première Guerre Mondiale et la chute du mur de Berlin, les victimes de guerres, génocides et violences politiques de nature différente ont été au moins 187 millions : voilà un nombre qui

.................................................................................................................................................................................................. Claude Mazauric Dale K. VAN KLEY, Les origines religieuses de la Révolution française (1560-1791), Paris, Seuil, « L'Univers historique », 2002, 573 p. .......................................................................................................................................................

inconstant qui illustrent parfaitement la vie des religieuses par rapport à cette Mère supérieure. Les fréquentes oppositions entre les termes « sa figure est plutôt bien que mal » « [ses yeux] sont pleins de feu et distraits » « elle est tantôt familière jusqu’à tutoyer, tantôt impérieuse et fière jusqu’au dédain » « [Elle est] compatissante et dure » expriment déjà les caractéristiques paradoxales du tempérament de la Mère supérieure. Une phrase résume également cet état de déséquilibre permanent :

Gauche à Paris et en devient le directeur artistique. Résumé de la pièce Acte 1 : Marion amène la comtesse dans une pièce défraichie. Celle-ci se demande pourquoi la duchesse l’a faite venir, toute affaire cessante, dans ce lieu. Qui est représenté sur le portrait qui semble la rendre mauvaise ? Arrivée de la religieuse. Elle parle beaucoup et la comtesse, libertine, ne semble pas l’apprécier. Lorsqu’elle voit le portrait, la religieuse perd ses moyens. L’homme représenté la faite souffrir.

philosophique est une histoire fictive, produite par l’auteur dans le but de peindre une critique de la société et du pouvoir, le plus souvent fustigée dans toutes ses dimensions (mœurs de vie mondaine/rurale, pouvoir politique, arts, intolérance religieuse). Ce texte est rédigé en s'inspirant de la structure d'un conte, dans le but de se soustraire à la censure, tout en restant compréhensible. En effet, sous le voile de la fiction se profile la plume acérée de l'auteur, constituant l'essence même

Sociologie du sport Résumé du chapitre : La dynamique du sport moderne : Suggestions quant à la valeur croissante du sport dans la société , tiré de l’ouvrage de Dunning Eric et Elias Norbert, « Sport et civilisation : la violence maîtrisée » Paris, fayard, 1994, 392 p. D’après Eric Dunning, le sport a vu s’accroître sa valeur sociale ; Il relève trois aspects liés à cet accroissement : - le sport est devenu un des principaux instruments générateurs d’excitation agréable. - le sport fonctionne

Qui cherche à convaincre qui et de quoi? ~ Diderot cherche à convaincre la Maréchale que la religion fait + de mal que de bien. ~ La Maréchale appartient au groupe des fidèles pour qui la religion est incontournable. Esprit dirigé par les idées religieuses. Cependant la Maréchale n'est pas une fanatique, seulement une fidèle. Maréchale = esprit capable de s'interesser à des idées nouvelles. Elle fait semblant d'être effrayée par les idées des Philosophes. CCL I/ : Technique du dialogue utilisé

La répartition de la parole : On remarque que c’est Perdican qui monopolise la parole alors que plus haut dans la scène, c’était Camille. Ici, son intervention se résume à une simple question. Perdican lui dicte ici ce qu’elle devra dire aux religieuses, Camille se retrouve à nouveau à répéter la leçon. Ce déséquilibre donne une force considérable à l’argumentation de Perdican. Sur le plan structurel, deux tirades ont des thèmes et des registres communs : - Première tirade : dénonciation du

philosophique ( Discours sur l’homme 1738, Poème sur le désastre de Lisbonne 1756) -Ses poèmes et ses contes philosophiques exprime le mieux son combat pour la raison, l’humanité et la tolérance. Les lumières -Contestation politique, sociale et religieuse -Le philosophe des Lumières place l’homme au centre de la réflexion. Il s’inspire également du libertin du XVIIe siècle - Lutter contre l’obscurantisme, le fanatisme et l’intolérance. -Ils aspirent à de nouvelles valeurs: le bonheur, la