La Religieuse Résumé

| |- son salon demeurait le | | | | |premier au pays | |Deux religieuses |- L'une était vieille avec une face |  |Bonnes sœurs | | |défoncée par la petite vérole | |

l’instruction en 1878. De 1880 à 1890, il publie 6 romans et 300 nouvelles avant de mourir le 66 juillet 1893. Résumé de l’histoire : Pendant l’hiver 1870-71, la ville de Rouen (Normandie) est envahie par les Prussiens. Pour fuir l’occupation, un groupe de dix personnes prennent la diligence de Dieppe : trois couples (des commerçants, des grands bourgeois, des nobles), deux religieuses et deux marginaux : un « démocrate » et Boule de Suif, une prostituée. Le voyage s’annonce difficile, la diligence

l'endurcissement au péché, "il ne sera pas dit que je sois capable de me repentir." Dom Juam est l'homme du refus comme le traduisent le lexique et la syntaxe, et sa mort apparaît comme une conséquence logique. On remarquera la lexique à connotation religieuse, "Ciel, misérécorde, pêché, grâce, se repentir", mais face à l'intervention du destion Dom Juam persiste dans son impiété et sa matérialité, "je veux éprouver avec mon épée si c'est un corps ou un esprit." Chez lui se sont les sens qui dominent

contre la mort des nourrissons abandonnés, puis de s’organiser pour l’assistance et la protection de l’enfance abandonnée. la Révolution marque une étape importante en proclamant le droit à l’assistance. La charité, jusque-là religieuse, devient laïque. L’assistance ne se résume plus à la charité ou à la bienveillance, elle est également une question de justice. Tout individu a droit à la vie et à l’instruction. La société est "solidaire", au sens juridique du terme. Le 27 juin 1793, sous la Convention

Association Culturelle Franco-Iranienne Sabalan : www.sabalan.fr LES IDENTITES MEURTRIERES D’AMIN MAALOUF Par Philippe Z. Rafi Je voudrais apporter à travers ce résumé une approche sur la question de l’identité, qui a été abordé au cours d’une des dernières réunions de l’association. Le livre d’Amin Maalouf est d’autant plus intéressant que son auteur est à la fois arabe et chrétien et qu’il permet d’aborder des questions particulièrement épineuses. Amin Maalouf s’interroge sur la construction

economique et les rivalitées entre les deux cités debouche sur la guerre du Péloponnése de 431 à 404 av J.C. La guerre ce termine par la defaite d'Athenes qui doit démanteler son empire maritime.  2. Le cadre spatial. La cité grecque d'Athènes ne se résume pas a une simple ville mais étant sa domination sur toute la région de l'Attique. Une cite ou polis correspond a une communotée d'hommes vivant sur un espace comprennent : - une ville principal (Asty) - un territoire rural - un espace littorale

pratique religieuse : 1 IV. La pulsion sexuelle : 2 Définition : 2 V. Selon le marxisme 3 Définition : 3 Bibliographie 4 I. Définition : Etymologie : de feitiço « artificiel » les évolutions de son sens montrent que l'idée de quelque chose de « fabriqué » a induit celle d'« artificiel », de « trafiqué » voire de « faux » ou lié à des manigances magiques comme le « sortilège » (LAROUSSE, s.d.) Ensemble des pratiques qui placent le fétiche au centre des croyances et des pratiques religieuses. Respect

cours du 22/09/14 cecilebourdaip8@gmail.com Méthodologie fiche lecture (biographie) : -Auteur et ses initiale -Titre e l'ouvrage/Revue N°/tome -Titre du chapitre + pages -Editeur +lieu d'edition -Date (1er edition) -10-15 lignes de résumé -Avis personnel du lecteur Oeuvre :les enfants sauvage de lucien malson Nos enfant sous haute surveillance de Albin Michel C'est pour ton bien de Alice Miller _____________________________________

Voltaire se moque de l’absurdité de la guerre qu’il qualifie au moyen d’un oxymore, « boucherie héroïque ». Il se moque aussi de l’intolérance religieuse : un chrétien laisse un homme mourir de faim parce qu’il n’est pas protestant. Dans ce chapitre, Voltaire se moque à nouveau des idées de ceux qui disent que tout va bien alors que les hommes se massacrent entre eux dans des guerres européennes (voir « guerre de trente ans » et « guerre de sept ans »). Voltaire dénonce l’ingratitude de certains

vouer sa vie à la religion. Elle affirme que son amour va vers son seul fiancé possible : Jésus­Christ.       Camille explique à Perdican que les dix années de  couvent  lui  ont  appris  à  ne  pas  avoir confiance en l'amour, à cause des confidences des religieuses qui y séjournent en sa compagnie, et qui sont pour la plupart déçues par l'amour. C'est dans la célèbre scène  5  de  l'acte  II  que  Camille  annonce son départ à Perdican, car  il  n'a  pas  su  faire  changer  son  état d'esprit vis­à­vis de la