La Religion Au 19ème Siècle

classe salariée. Pour Marx, le sentiment d'appartenance à une classe et la prise de conscience de ce qui la sépare des autres classes sont les conditions qui permettent d'agir pour faire évoluer la société. Les luttes qui se développent au XIXe siècle ne sont que le prolongement moderne de l'opposition entre l'homme libre et l'esclave ou entre le seigneur et le serf. 2 types de solidarité selon Durkheim Il distingue la solidarité mechanique presente dans les société féodale et la solidarité

La promulgation de la loi, le 9 décembre, constitue en fait l'avènement d'unelongue période marquée l'emprise de l'Eglise sur par des tentatives ponctuelles de limiter voire de bloquer la sphère publique. En effet, dès le 18ème siècle, desintellectuels à l'image de Diderot et Voltaire militent pour l'affranchissement des dogmatismes religieux. Le 12 juillet 1790, la constitution civile du clergé est adoptée, consacrant la nationalisation des biens du clergé et l'obligation pour les hommes de foi

importance à l’imaginaire et au fantasme. Goya & Moreau sont donc bien des peintres de l’ailleurs. Ils incarnent le désir d’évasion de DE. Se projette dans le monde que lui dévoilent les œuvres. Devient ainsi Erode contemplant Salomé. [L’esthète fin de siècle, l’œuvre interdite (article de la revue romantique) M.F Melmoux-Montaubin : critique montre comment dans le roman la danse de Salomé est reproduite lorsque DE se lie avec la ventriloque] 2) L’ailleurs spatial : « En voyage » Chap 11, p 247 «  A

ont servi de trame aux lois qui ont régi les différents peuples au lendemain des invasions, puis aux coutumes qui se sont substitués après le 10ème siècle. Les compilations de l’empereur Justinien ont joué un rôle considérable après ce que l’on appel la renaissance (au 13eme) du droit Romain. Le droit romain de justinien a été jusqu’au XIXème siècle l’essentiel de l’enseignement dans les facultés de France, d’Espagne, d’Italie ou d’Allemagne. Cela a permis aux juristes de tout ces pays d’utiliser

arrivée de la nature morte, portrait, paysage : la revanche) Le baroque : fastes d’une église militante Peinture hollandaise et la réforme, couleur clair/obscur Entre classicisme et baroque, le goût français La sculpture au 17ème Religion et pouvoir Le 18ème siècle : du baroque au néo classicisme Fêtes galantes et peinture rococo Le Védutisme : noir Venise Les salons et Diderot La peinture du genre La sculpture au 17ème : le nu antique et héroïque Renouveau classique et engagement politique :

dans son sens géographique gamme européenne strictement a commencé avec les Grecs , a été élargie et renforcé par le Romains , réformé et modernisé par le XVe siècle de la Renaissance et la Réforme, et globalisé successifs empires européens qui se propagent les moyens de vie européen et de l'éducation entre les seizième et vingtième siècles. Européenne de la culture mis au point avec une gamme complexe de la philosophie, la scolastique médiévale et de la mystique, chrétienne et l'humanisme séculier

il y a une immense influence du droit romain si bien que le monde entier se subdivise en 2 grands groupes : le groupe influencé par le droit romain et le groupe influencé par le droit anglais. Certes il y a l’influence des civilisations, des religions ou des idéologies (ex : le droit indien est influencé par le droit hindou ou encore il existe un droit musulman tiré du Coran) Il y a eu des influences idéologiques : un droit soviétique, un droit fasciste italien Chapitre 1 : Les droits occidentaux

de l’œuvre: Dans ce chef-d’œuvre dévoilé en 14 chapitres, l’écrivain engagé emmène son auditoire dans le monde de grands magasins et fait état de la différence des classes qui sévissait durant le 19ème siècle. En effet, Au Bonheur des Dames, est un récit sentimental qui se déroule au milieu du 19ème siècle à Paris. C’est le récit de Denise Baudu, une jeune normande de 20 ans, qui, découvre Paris après avoir décidé de s’y installer avec ses frères pour y travailler. Sur place, ne pouvant travailler

par vouloir mettre Bouvard et Pécuchet en prison à la fin du roman, bien que ces derniers n’aient commis aucun acte condamnable par la loi. Quant à l’abbé Jeufroy, c’était le défenseur zélé de la religion qui pourtant est souvent incapable de trouver des réponses aux critiques qu’on fait de sa religion. Il n’est pas si désintéressé que son statut pourrait le laisser penser ( comment s’y prendre pour avoir la foi : pratiquez d’abord !). Il accepte bien de l’argent de Pécuchet pour un vieux font baptismal

contrôlés, la misère est inévitable. Il faut donc limiter l’accroissement exagéré de la population: par l’abstinence sexuel (pour les personnes n’ayant pas les moyens d’éduquer leurs enfants). Cette loi sur les pauvres sera condamnée à partir du 19ème siècle. «Un homme qui né dans un monde déjà occupé, s’il ne peut obtenir des moyens d’existence de ses parents et si la société ne peut pas utiliser son travail, cet homme n’a pas le moindre droit à la plus petite portion de nourriture et en réalité