La Religion Contre La Modernité

Quand la modernité vient de chez l’autre. Amin Maalouf aborde la question des religions dans les revendications identitaires. Selon lui, c’est l’interprétation que l’on fait des textes religieux qui modifie la réalité du monde, rejetant ainsi une dichotomie chrétienté moderniste / islam obscurantiste. Il rappelle ainsi qu’à une époque, l’islam protégeait les différentes religions du livre tandis que la chrétienté ne faisait preuve d’aucune tolérance. Cependant, lorsque la modernité porte la marque

L’auteur Grand reporter du quotidien Sud Ouest, JCG voit vite son talent critique reconnu, obtenant le prix Albert Londres en 1972- décérné à ceux qui osent se rebeller ‘contre un ordre social et aux idées abhérantes’. Président de reporter sans frontièreq, essayiste et écrivain et éditeur. Le thème de la religion s’impose peu à peu comme question fondamentale dans son œuvre : en 2005 il publie ‘La force de conviction’, ouvrage dans lequel il s’interroge sur la possibilité d’un juste milieu

Vecteur de l’histoire : c’est une dimension cruciale de la modernité politique. Nos représentations de l’avenir semblent se brouiller. En se modernisant, se démocratisant, les sociétés se tournent vers l’avenir. Or avec cette crise de l’avenir, il y a une crise des projets, car la politique est liée à l’avenir, les politiques vivent d’avenir, base leur projet sur des projets d’avenir. 3. La modernité La modernité souffre de surcharge sémantique

concepts de forme : Concept de politique et de transpolitique : le 1er est un espace de pacification intérieure et guerre virtuelle vers extérieur. Les Hommes vivent dans des politiques. Le 2ème : exemple : l’empire est une politique qui se protège contre les incursions extérieures mais c’est une politique seule. Il arrive parfois que les politie se représentent en grappe : La GB qui ressemble au Japon de par sa situation (puissance économique, isolée par la mer, en face d'autres puissances,...) fait

parle d’Europe la 1 ère question est : comment caractériser la culture européenne ?sur koi repose l appartenance a la culture européenne ? Si l’on doit différencier l’Europe et l’Afrique il ya dc plein de dimension pr séparer deux aires : paysage religions …il faut savoir quel est la spécificité de l’Europe au sein même et d’un point de vu de l’extérieur. À l’intérieur même il y a plein de variétés, vu de l’extérieur on voit plutôt une unité de l’Europe. Il faut aussi parler de la civilisation avec

inimaginables.A cet égard,la révolution tunisienne,actuellement,paraît un exemple patent qui met en lumière le désir ardent des jeunes de réaliser ses libertés tout en luttant contre l oppression,la censure voire la dictature. En outre,l homme a besoin sans cesse d exprimer son opinion, d associer dans le monde,de circuler et d affirmer sa religion,il est indéniable donc que la liberté est le droit de faire tout ce que les lois permettent. En définitive, force est de remarquer que la liberté demeure une valeur

revient à s’ouvrir aux autres, ce qui s’avère dans tous les cas très enrichissant. Certaines appartenances, notion fondamentale dans cet écrit, nous sont constitutives dès la naissance, telle que la langue, maternelle dans ce cas et parfois la religion que l’on reçoit mais que l’on ne conserve pas forcément. Ces appartenances correspondent à tous les éléments faisant partie de soi que l’auteur répertorie notamment lors de son «  examen d’identité ». La langue apparaît comme étant le paramètre

société moderne. Interrogeons-nous tout d’abord sur le concept de modernité et sur ce qui est entendu par “société moderne”. La présentation du contexte historique nous indique tout d’abord que la société se modernise, c'est-à-dire qu’elle utilise de nouveaux procédés techniques pour ses activités quotidiennes et pour augmenter la production de ses entreprises. Le contexte des relations Eglise/Etats nous indique également que la modernité se met en place, c'est-à-dire que les sociétés Européennes s’organisent

privatisation de la vie sociale ud 16ème au 20 ème siècle l’espace privé pour l’élite sociale au 16ème siècle :pas de vie privée pour l’individu .Montaigne est noble et doit assumer des fonctions publiques :maire de bordeaux au moment des guerre de religion : montaigne appartient à un des groupe , il est catholique et doit défendre le parti catholique .Or Montaigne n’a jamais voulu être partisan ca d soutenir son parti de manière illégitime .en tant que philosophe , il va renoncer a son emploi de maire

intro : Maupassant éloge de modernité Bel-Ami salon → discussion politique, capitalisme, polémiquessiècle politisation, émergence et dvlp capitalismedcp industrie dvlp → innovation technique = modernisation sociétésautre def socio → rationnalisation action socialehaussman, expo universelles = grandes manifestations commerciales et culturelles organisées dans les grandes villes du monde pas bcp de vestiges car détruits mais ont marqué le 19epourtant aussi siècle de paupérisation ex condition ouvrière