La Religion Contre La Modernité

« Quand la modernité vient de chez l’autre », Amin Maalouf aborde la question des religions dans les revendications identitaires. Selon lui, c’est l’interprétation que l’on fait des textes religieux qui modifie la réalité du monde, rejetant ainsi une dichotomie chrétienté moderniste / islam obscurantiste. Il rappelle ainsi qu’à une époque, l’islam protégeait les différentes religions du livre tandis que la chrétienté ne faisait preuve d’aucune tolérance. Cependant, lorsque la modernité porte la marque

prototype.Si on vivait dans un monde ou les nouvelles technologies seraient presque donné nous vivrons dans un monde super évolué.Mais il y a le pb de l´argent.Ces nouvelles technologies coûtent tres cher Dans les pays les plus avancés de la modernité, l’existence quotidienne s’est plus transformée et améliorée matériellement au cours de ces dernières dizaines d’années que dans tous les siècles précédents. Plus grand confort des logements, développement des loisirs, progrès de la mobilité, libération

l’ordre éthique traditionnel : la religion, les croyances et les pratiques sociales .................................................. 70 3. Changement social et valeurs ........................................................................ 71 4. Négociation autour des valeurs .................................................................... 73 4.1. Changement de sources de l’ordre normatif ......................................... 73 4.2. Les valeurs tradition/modernité : les tendances...........

conversions chrétiennes. C. Une religion basée sur la communauté Deux visions s’opposent. En Europe, le choix de la religion est un choix personnel et individuel reposant sur notre foi, tandis qu’au Maghreb, la religion fait partie de la communauté, elle sert de carte d’identité à la nation maghrébine. Ainsi, tous les rites religieux sont codifiés et l’Etat est alors garant des bonnes mœurs. La religion prime et est la vitrine sociale. L’Etat s’appuie sur la religion au risque d’être hypocrite. Le

Le thème de la dualité dans Les Fleurs du Mal de Charles Baudelaire Table des matières Introduction 3 Le titre 4 Tradition et modernité 4 Spleen et Idéal 5 Les femmes 6 Le vin 7 Le rêve et le voyage 8 La mort 8 La religion 9 Conclusion 11 Introduction Le recueil Les Fleurs du Mal se fonde sur le thème de la dualité, qui représente une coexistence de deux choses de différente nature mais liées étroitement et impossibles à séparer. La racine de cette dualité se trouve dans la vie

la pensée libre. Cet attachement aux valeurs de la raison et la liberté permet à ses disciples de faire une rupture avec l’esprit moyenâgeux et de se faire place dans la modernité. Historiquement, au moment ou le monde occidental se rend compte de l’importance de nouveau sentier qu’il s’ouvre devant lui, le monde arabe, par contre, sombre dans un monde dont les piliers sont le mythe et la superstition. Ces systèmes de pensée donnent lieu à deux univers largement divers : des nations subordonnantes

INTRODUCTION I- DEFINITION 1- Intégrisme 2- La religion II- LES DIFFERENTES FORMES D’INTEGRISME 1- L’intégrisme islamique 2- L’intégrisme chrétien (catholique) 3- L’intégrisme juif 4- L’intégrisme sectaire III- CAUSE ET CONSEQUENCE DE L’INTEGRISME RELIGIEUX 1- Causes de l’intégrisme 2- Les conséquences de l’intégrisme 3- Quelques solutions pour lutter contre l’intégrisme religieux CONCLUSION INTRODUCTION La force ascendante des radicalisations religieuses depuis des lustre, et ce

de l’entreprise - Saska Depré - Ephec - 2014-2015 Éthique de l’entreprise ! Le cours est en deux partie : Philosophique / éthique économique. PLAN • Philosophique - Qu’est ce que la modernité ? - Quel basculement vivons - nous ? ! • PARTIE I : Philosophique ! « Qu’est ce que la modernité ? » ! La modernité est une époque, pas dans le même sens qu’un objet moderne. Dans un premier lieu nous allons voir « Qu’est ce que la philosophie ? » ! • Qu’est ce que la philosophie ? ! La philosophie

Depuis le début de la Révolution islamique, le fossé entre la culture imposée par les pouvoirs politique et religieux et les aspirations du présent s’élargit. Mohammed Khatami était parvenu à imposer une politique culturelle moins crispée sur la religion et à donner sur ce plan un peu d’oxygène au pays. La plupart des intellectuels, des artistes et des créateurs iraniens lui en savent gré. Mais l’élection de Mahmoud Ahmadinejad à la présidence de la République a retenti pour eux comme un signal funeste

moral s’adresse à la conscience de l’individu. Le problème est de pouvoir orienté sa conscience vers les idées de bien et de justice et vers l’autonomie du jugement selon KANT. L’autonomie du jugement symbolise le courant des Lumières, qui lutte contre l’obscurantisme et le dogmatisme. Elle précédé l’autonomie de la volonté. Etre autonome dans son jugement: penser par soi même, ne pas dépendre d’un tiers pour penser. Dans le texte « Qu’est ce que les Lumières? » Kant écrit que c’est passer de l’Etat